Vision béatifique et séparation de l'intellect au début du XIVe siècle. Pour Averroès ou contre Thomas d'Aquin?, 2006
By: Jean-Baptiste Brenet
Title Vision béatifique et séparation de l'intellect au début du XIVe siècle. Pour Averroès ou contre Thomas d'Aquin?
Type Article
Language French
Date 2006
Journal Freiburger Zeitschrift für Philosophie und Theologie
Volume 53
Pages 310–342
Categories Averroism, Aquinas
Author(s) Jean-Baptiste Brenet
Publisher(s)
Translator(s)

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Les sources et le sens de l'anti-averroïsme de Thomas de Strasbourg, 2006
By: Jean-Baptiste Brenet
Title Les sources et le sens de l'anti-averroïsme de Thomas de Strasbourg
Type Article
Language French
Date 2006
Journal Revue des sciences philosophiques et théologiques
Volume 90
Issue 4
Pages 641–663
Categories Averroism
Author(s) Jean-Baptiste Brenet
Publisher(s)
Translator(s)
In his commnentary on the Sentences (book II, dist. XVII, q. 1), doubtless read at Paris between 1335 and 1337, Thomas de Strasbourg († 1357) contests in a dense and singular fashion the noetic of Averroes and the Averroists. His reading depends at once upon two figures. First, Giles of Rome, who denounces in the theory of the continuatio a feature that makes of the image the second subject-substrate of the intelligible. Second, Durandus of Saint-Pourçain, who with Hervé Nédellec, opposes to the Commentator a novel perspective of the subject applied to man. This paper studies this theoretical pro-duction as it bears witness to the dynamism of the quarrel over Averroism and which enlists Thomas of Strasbourg in this long chronicle in which the modern notion of sub-jectivity is worked out.

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Perfection de la philosophie ou philosophe parfait?. Jean de Jandun lecteur d'Averroès, 2001
By: Jean-Baptiste Brenet
Title Perfection de la philosophie ou philosophe parfait?. Jean de Jandun lecteur d'Averroès
Type Article
Language French
Date 2001
Journal Recherches de théologie et philosophie médiévales
Volume 68
Pages 310–348
Categories Averroism
Author(s) Jean-Baptiste Brenet
Publisher(s)
Translator(s)
L'article examine la reprise que le « prince des Averroïstes » Jean de Jandun (ca. 1285–1328) fait de cette phrase délicate d'Averroès, tirée de son Grand Commentaire du De anima d'Aristote : « forte igitur philosophia invenitur in maiori parte subiecti in omni tempore ». On cherche à montrer par l'analyse des textes que l'interprétation du maître ès arts s'écarte radicalement de la pensée du Cordouan qu'il prétend suivre. Tandis qu'Averroès suppose l'existence continue d'au moins un philosophe dans le monde, Jean de Jandun, rejetant comme irréaliste l'idée d'un homme parfait en qui s'incarnerait tout le savoir, et tributaire d'une erreur de traduction arabo-latine qui donne « sujet » pour « lieu », soutient qu'il n'y a chaque fois de perfection que si l'on totalise tous les savoirs particuliers des différents penseurs en activité sur la terre. Autrement dit, la philosophie est parfaite, certes, mais il n'y a pas de philosophe parfait. C'est coniunctim que la science est achevée, et non pas divisim. Un tel constat, qui rapproche l'analyse de Jean de celle menée par Dante au début de sa Monarchia, permet deux révisions : d'une part, l'idée d'un « averroïsme » latin réactionnaire, se contentant de répéter les paroles du maître, est à revoir ; d'autre part, cela signifie qu'il n'y a pas chez Jean les bases théoriques de l'idéal éthico-intellectualiste dont l'historiographie moderne assure qu'il en fut le champion parisien.

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Les sources et le sens de l'anti-averroïsme de Thomas de Strasbourg, 2006
By: Jean-Baptiste Brenet
Title Les sources et le sens de l'anti-averroïsme de Thomas de Strasbourg
Type Article
Language French
Date 2006
Journal Revue des sciences philosophiques et théologiques
Volume 90
Issue 4
Pages 641–663
Categories Averroism
Author(s) Jean-Baptiste Brenet
Publisher(s)
Translator(s)
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Perfection de la philosophie ou philosophe parfait?. Jean de Jandun lecteur d'Averroès, 2001
By: Jean-Baptiste Brenet
Title Perfection de la philosophie ou philosophe parfait?. Jean de Jandun lecteur d'Averroès
Type Article
Language French
Date 2001
Journal Recherches de théologie et philosophie médiévales
Volume 68
Pages 310–348
Categories Averroism
Author(s) Jean-Baptiste Brenet
Publisher(s)
Translator(s)
L'article examine la reprise que le « prince des Averroïstes » Jean de Jandun (ca. 1285–1328) fait de cette phrase délicate d'Averroès, tirée de son Grand Commentaire du De anima d'Aristote : « forte igitur philosophia invenitur in maiori parte subiecti in omni tempore ». On cherche à montrer par l'analyse des textes que l'interprétation du maître ès arts s'écarte radicalement de la pensée du Cordouan qu'il prétend suivre. Tandis qu'Averroès suppose l'existence continue d'au moins un philosophe dans le monde, Jean de Jandun, rejetant comme irréaliste l'idée d'un homme parfait en qui s'incarnerait tout le savoir, et tributaire d'une erreur de traduction arabo-latine qui donne « sujet » pour « lieu », soutient qu'il n'y a chaque fois de perfection que si l'on totalise tous les savoirs particuliers des différents penseurs en activité sur la terre. Autrement dit, la philosophie est parfaite, certes, mais il n'y a pas de philosophe parfait. C'est coniunctim que la science est achevée, et non pas divisim. Un tel constat, qui rapproche l'analyse de Jean de celle menée par Dante au début de sa Monarchia, permet deux révisions : d'une part, l'idée d'un « averroïsme » latin réactionnaire, se contentant de répéter les paroles du maître, est à revoir ; d'autre part, cela signifie qu'il n'y a pas chez Jean les bases théoriques de l'idéal éthico-intellectualiste dont l'historiographie moderne assure qu'il en fut le champion parisien.

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