| 1 | אמנם יאות בבחורים אחר שהינו רואים שהוא מחויב שיהיו כמו אלו מתבישים, | VIEW AND COMPARE |
| 2 | רצוני הבחורים. ואמנם היה הבושת באלו משובח לפי שהנהגתם למה שהיה גובר | VIEW AND COMPARE |
| 3 | עליה ההפעלות היו מרבים הטעות והבושת ימנעם מזה. ואולם הזקנים הנה אין | VIEW AND COMPARE |
| 4 | אחד ישבחם על שהם בישנים לפי שאנו רואים שהזקנים אין ראוי להם שיפעלו | VIEW AND COMPARE |
| 5 | פעולות יתביישו מהם. ולא המעולה גם כן יתבייש אחר שהיה הבושת אמנם הוא | VIEW AND COMPARE |
| 6 | מהדברים הרעים והיו אלו אין ראוי שיפעלו. | VIEW AND COMPARE |
| 7 | [30](1128b23-33) אמר ואחר שהיו הדברים המגונים מהם מה שהם כך באמת ומהם מה שהם כך | VIEW AND COMPARE |
| 8 | במחשבה הנה אין הבדל בין שניהם בששני החלקים יחד ראוי שלא יפעלו עד שלא | VIEW AND COMPARE |
| 9 | יתבייש משניהם. והמעולה זה הוא ענינו, רצוני שאין מדרכו אחד משני אלו | VIEW AND COMPARE |
| 10 | הגנויות, ואולם הרע הנה הוא אשר מדרכו שיהיה בענין יפעל בו דבר מהענינים | VIEW AND COMPARE |
| 11 | המגונים וזה יהיה כשעשה דבר מאלו ונתבייש. ולכן היתה המחשבה בו שהוא נצול | VIEW AND COMPARE |
| 12 | מן המגונה בענין אבל הבושת בענינים אשר יהיו ברצון יאמר בו שהוא טוב | VIEW AND COMPARE |
| 13 | ההסכמה לפי שהביישן כשעשה פועל מגונה יתבייש ממנו וזה יקוה לו ההולכה אל | VIEW AND COMPARE |
| 14 | המעלה. ולכן יאמר בבושת שהוא טוב לא שהוא מנוי במעלות אלא שהעזות רע | VIEW AND COMPARE |
| 15 | והוא שלא יתבייש אדם ממעשה המגונה והיותר ראוי באדם והיותר ראשון בו שלא | VIEW AND COMPARE |
| 16 | יהיה פועל מה שיצטרך שיתביש ממנו. | VIEW AND COMPARE |
| 17 | [31](1128b33-35) אמר ואין לחיצת הנפש גם כן מעלה ונדבר בה בזה החלק אבל הוא דבר | VIEW AND COMPARE |
| 18 | מעורבב והנה נדבר בו במה (40r) שאחר זה. ואנחנו עתה נדבר בשווי. | VIEW AND COMPARE |
מאמר 5 |
||
המאמר החמישי מן ניקומאכיא |
||
| 19 | [1](1,1129a3-16) אמר וכבר ראוי שנחקור מהשווי ולא שווי מה הוא ובאי זה דבר הוא אחר שהיה | VIEW AND COMPARE |
| 20 | השווי פעולות. ואם היה מצוע הנה אי זה מהמצועים הוא ולאי זה דבר הוא אמצע. | VIEW AND COMPARE |
| 21 | ותהיה חקירתנו מזה על צד מה שיגזרהו זה החומר כפי מה שקדם ממאמרנו. ונאמר | VIEW AND COMPARE |
| 22 | שאנו רואים שהכל יאמרו כי השווי הוא אשר בו נשער על הדברים השוים ואשר בו | VIEW AND COMPARE |
| 23 | נהיה שוים ונרצה הדברים השוים. וכן גם כן נמצאם שיאמרו שלא שווי, רצוני | VIEW AND COMPARE |
| 24 | העול, הוא אשר ממנו לא נהיה שוים ולא נרצה השווי. וכשהיה זה ידוע לנו מענין | VIEW AND COMPARE |
| 25 | השווי ולא שווי הנה יהיה זה תחלה אצלנו מענינו כמו השרש המונח או כמו הרושם | VIEW AND COMPARE |
| 26 | למה שנרצה לדעת מעצמו. עוד נבקש אחר זה מה הם הפעולות השוות והעולות | VIEW AND COMPARE |
| 27 | ונשים בקשתנו אצל זה מהיותר ידוע מהם, רצוני מהיותר ידוע שבשתי הפעולות. כי | VIEW AND COMPARE |
| 28 | אין הענין בדרך הידיעה בצורות והתכונות כמו הענין בצורות והתכונות עצמן. וזה | VIEW AND COMPARE |
| 29 | שהידיעה בהפכים אפשר שתהיה לכת אחד כמו שיהיה המקבל להפכיים כח אחד. | VIEW AND COMPARE |
| 30 | ולכן תולד מהידיעה בהפך האחד הידיעה בהפך האחר. ואולם הצורות הנמצאות, | VIEW AND COMPARE |
| 31 | רצוני | VIEW AND COMPARE |
| 32 | הפועלות, ושוה היו טבעיות או מלאכותיות הנה אי אפשר בם זה, רצוני | VIEW AND COMPARE |
Averroes, Beʾur le-sefer ha-middot (באור לספר המדות), transl. Samuel ben Juda of Marseille. Digital copy of Averroes’ Middle Commentary on Aristotle’s Nicomachean Ethics in the Hebrew Version of Samuel ben Judah. Critical edition with an introduction, notes and a glossary by Lawrence V. Berman, Jerusalem: The Israel Academy of Sciences and Humanities, 1999. Cologne: Digital Averroes Research Environment (DARE), 2011. URI: dare.uni-koeln.de/app/fulltexts/FT106 .
| מאמר 1 | Page: 58 | |
| מאמר 2 | Page: 89 | |
| מאמר 3 | Page: 109 | |
| מאמר 4 | Page: 142 | |
| מאמר 5 | Page: 172 | |
| מאמר 6 | Page: 202 | |
| מאמר 7 | Page: 224 | |
| מאמר 8 | Page: 253 | |
| מאמר 9 | Page: 289 | |
| מאמר 10 | Page: 318 | |