Averroes, Beʾur le-sefer ha-middot (באור לספר המדות), transl. Samuel ben Juda of Marseille. section: 159
1 אפשר בלעדי השכל כמו שאי אפשר בהשכל מאשר הוא מעשי שיהיה בלעדי מעלה VIEW AND COMPARE
2 מדותית. הנה המעלה המדותיית פועל לא יהיה מבלתי בחירה אמתית והבחירה VIEW AND COMPARE
3 האמתית לא תהיה מבלעדי השכל הנה המעלה המדותיית היא אשר תפעל הטוב VIEW AND COMPARE
4 אשר הוא התכלית ומעלת ההשכל היא אשר תראה זה הכח מה יפעל. ולכן לא ייוחס VIEW AND COMPARE
5 זה הפועל, רצוני פועל המעלה המדותית, אל המעלה ההשכלית אחר שהיתה זאת VIEW AND COMPARE
6 המעלה אינה עושה לפועל המדותיי ואמנם היא המראה לזה הכח. וכאלו היא VIEW AND COMPARE
7 פועלת לכח אשר יפעל התכלית לא שהיא תפעל התכלית. ולכן לא ייוחס זה הפועל, VIEW AND COMPARE
8 רצוני הפועל המדותיי, לא לחכמה ולא לדבר מן המעלות התבוניות כמו שלא ייוחס פועל הבריאות לרפואה. לפי שהרפואה אינה אשר יפעל הבריאות ואמנם תראה איך VIEW AND COMPARE
9 יפעל הבריאות אשר יפעלהו ואשר יפעלהו הוא השומע מהרופא. וכן יחס תכונת VIEW AND COMPARE
10 ההשכל עם התכונה המדותית, רצוני שבעל ההשכל הוא אשר יצוה והמדותיי הוא VIEW AND COMPARE
11 אשר עושה. הנה זה הפועל לא ייוחס אל ההשכל אלא מפני שהוא יצוה בו לא מפני VIEW AND COMPARE
12 שהוא יפעלהו. וידמה שיהיה כשיוחס אליו הפועל מזה הצד היה כמו האדון לתכונה VIEW AND COMPARE
13 המדותיית כמו שההנהגה המדינית הכוללת, רצוני מלאכת הנהגת המדינות, היא VIEW AND COMPARE
14 תכונה ראשיית לכל התכונות אשר למדינה, רצוני המלאכות (57v) אשר תחת זאת VIEW AND COMPARE
15 המלאכה, מפני שהיא אשר תצוה המלאכות אשר תחתיה במה שיפעלו. VIEW AND COMPARE
16 [30](vii,1,1145a15) אמר ואחר זה ראוי שנקח בהתחלת אחרת, ירצה אחר השלמת המאמר VIEW AND COMPARE
17 במעלות המדותיות והתבוניות. VIEW AND COMPARE

מאמר 7
המאמר השביעי
18 [1](1,1145a16-31) אמר ואחר המאמר במעלות המדותיות והמעלות התבוניות הנה ראוי שנשוב אל VIEW AND COMPARE
19 סוג אחר. ונאמר שהמינים אשר ימצאו למדות המגונות שלשה: רבוי התאוה ולא VIEW AND COMPARE
20 יראת חטא והצבועיות. והפכי השנים מאלו, רצוני רבוי התאוה ולא יראת חטא, VIEW AND COMPARE
21 מבוארים כי הפך רבוי התאוה המעלה והפך לא יראת חטא הוא היראת חטא. ואולם VIEW AND COMPARE
22 אשר הוא הפר הצבועיות הנה ראוי שיאמר שהיא המעלה אשר היא ממעל הטבע VIEW AND COMPARE
23 האנושי והם המעלות אשר יאמר בם שהם אלהיות כמו מה שנאמר בקצת בני אדם VIEW AND COMPARE
24 שהם אלהיים ומלאכים להפלגת המעלות בם. ואמנם יחויב שתהיה זאת התכונה VIEW AND COMPARE
25 מתהפכת לצבועיית לפי שכמו שאין לצבוע באמת רבוי התאוה ולא מעלה לפי VIEW AND COMPARE
26 שרבוי התאוה והמעלה לאדם אבל להם רבוי תאוה חוץ מסוג רבוי התאוה האנושית VIEW AND COMPARE
27 ולכן יקרא האדם היוצא ממינו בהפלגת רבוי התאוה צבועיי, כן למה שהיה האל VIEW AND COMPARE
28 אינו גם כן טוב בצד אשר בו האדם טוב אבל עלויו חוץ מסוג טבע העלוי אשר
 VIEW AND COMPARE
29 לאדם, נקרא האדם אשר יפליג בזאת התכונה ויצא מסוגו אלהיי. ולמה שהיו שני VIEW AND COMPARE
30 אלו הקצוות ענינם זה הענין יחויב שיהיו מקבילים בטבע ולכן האיש האלהיי מעט VIEW AND COMPARE
31 באנשים מאד והאיש הצבועיי גם כן מעט. ואמנם יהיה הצבועי הזה ברוב בבני אדם VIEW AND COMPARE

MC Nic. Ethics (Heb.)

Averroes, Beʾur le-sefer ha-middot (באור לספר המדות), transl. Samuel ben Juda of Marseille.

Averroes, Beʾur le-sefer ha-middot (באור לספר המדות), transl. Samuel ben Juda of Marseille. Digital copy of Averroes’ Middle Commentary on Aristotle’s Nicomachean Ethics in the Hebrew Version of Samuel ben Judah. Critical edition with an introduction, notes and a glossary by Lawrence V. Berman, Jerusalem: The Israel Academy of Sciences and Humanities, 1999. Cologne: Digital Averroes Research Environment (DARE), 2011. URI: dare.uni-koeln.de/app/fulltexts/FT106 .

Content
מאמר 1 Page: 58
מאמר 2 Page: 89
מאמר 3 Page: 109
מאמר 4 Page: 142
מאמר 5 Page: 172
מאמר 6 Page: 202
מאמר 7 Page: 224
מאמר 8 Page: 253
מאמר 9 Page: 289
מאמר 10 Page: 318