| 1 | هو معنيان او اكثر من ذلك. مثال ذلك انّا اذا اردنا ان نحدّ ما هو كبر النفس فنتأمل هذا | VIEW AND COMPARE |
| 2 | المعنى في الاشخاص الذين نصفهم بكبر النفس فنجد بعضهم قتل نفسه، ونجد | VIEW AND COMPARE |
| 3 | بعضهم انتقل من دين الى دين، وبعضهم حارب من لا تجب محاربته؛ فاذا تأملنا معنى | VIEW AND COMPARE |
| 4 | كبر النفس في هؤلاء وجدناه قلّة احتمال الضيم، واذا تأملنا كبر النفس الموجود في | VIEW AND COMPARE |
| 5 | ديوجانس وسقراط وغيرهم ممن استخفّ بجودة البخت والاتفاق لمكان الواجب من | VIEW AND COMPARE |
| 6 | الحق قلنا: ان كبر النفس فيهم هو الاستخفاف بجودة البخت. فاذا نظرنا | VIEW AND COMPARE |
| 7 | الاستخفاف بجودة البخت وقلّة احتمال الضيم لم نجد شيئًا يجمعهما ولا طبيعة | VIEW AND COMPARE |
| 8 | واحدة تعمّ فيهما كبر النفس، فقلنا: ان كبر النفس ليس به حدّ واحد وانه اسم | VIEW AND COMPARE |
| 9 | مشترك. فأن الحدّ انما يكون واحدًا للطبيعة الواحدة الكلية لا للطبيعة الجزئية، | VIEW AND COMPARE |
| 10 | ولذلك ليس يعطي الطبيب شفاء هذه العين المشار اليها وانما يعطي شفاء العين | VIEW AND COMPARE |
| 11 | باطلاق، وذلك يكون بأن تفصل المعاني التي يقال عليها اسم العين، ويحدد النوع | VIEW AND COMPARE |
| 12 | الذي يقصد تحديده من ذلك وتحديد النوع لهذا المعنى اسهل من تحديد الجنس من قبل | VIEW AND COMPARE |
| 13 | ان اشتراك الاسم يظهر في الانواع اكثر منه في الاجناس، ولذلك ينبغي ان نتوصل الى | VIEW AND COMPARE |
| 14 | تحديد الاعمّ من تحديد الاخص اذ كان الاخص اعرف عند الحسّ. وكما ان البراهين | VIEW AND COMPARE |
| 15 | ينبغي ان يكون معنى القياس فيها امرًا واضحًا صحيحًا، اعني انها اقيسة صحيحة | VIEW AND COMPARE |
| 16 | الشكل، كذلك ينبغي ان تكون المعاني التي يقصد تحديدها واضحة بيّنة ظاهرة في | VIEW AND COMPARE |
| 17 | الحدود، وهذا انما يكون اذا توصلنا الى تحديد الاشياء العامة من الاشياء الخاصة التي | VIEW AND COMPARE |
| 18 | وضوح المعنى الذي نقصد تحديده لائح ظاهر فيها. مثال ذلك انّا اذا اردنا ان نحدّ طبيعة | VIEW AND COMPARE |
| 19 | اللون جعلنا مبدأ النظر في ذلك من المعنى الموجود في لون لون، لا من اللون العام الذي | VIEW AND COMPARE |
| 20 | هو جنس لجميع الالوان؛ وكذلك اذا اردنا ان نحدّ امر الصوت جعلنا النظر من الاصوات | VIEW AND COMPARE |
| 21 | النوعية لا من الصوت العام. فأن بهذا الفعل يقع الاحتراس من الاسم المشترك، وذلك | VIEW AND COMPARE |
| 22 | انه وان كنا قد نتحفظ في الجدل من الاسم المشترك فكم بالحري يجب ان نتحفظ | VIEW AND COMPARE |
| 23 | منه في الحدود، واستعمال الاسم المشترك يعرض اضطرارًا في الجدل. | VIEW AND COMPARE |
Averroes, Talḫīṣ kitāb al-burhān (تلخيص كتاب البرهان). Digital copy of Averroès, Paraphrase de la logique d’Aristote (Texte arabe inédit) (Publications de l’Université Libanaise. Section des études philosophiques et sociales 12), ed. Gérard Jéhamy, Beirut: Librairie Orientale, 1982, Vol. 2, pp. 369–491. Cologne: Digital Averroes Research Environment (DARE), 2014. URI: dare.uni-koeln.de/app/fulltexts/FT108 .