| 1 | الذي يسلمه هو الصادق او غير الصادق. واما المقدمة البرهانية فهي الصادقة من | VIEW AND COMPARE |
| 2 | احد جزﺋﻲ النقيض. واما الحكم فهو بأي جزﺀ اتفق من المتقابلين بالايجاب | VIEW AND COMPARE |
| 3 | والسلب. واما النقيض فهو المقابل الذي ليس بينه وسط. وكل هذا قد سلف في | VIEW AND COMPARE |
| 4 | الكتب المتقدمة. | VIEW AND COMPARE |
قول 5 |
||
القول في بيان مبادﺉ البرهان وتقسيمها الى العلوم المتعارفة والاصول الموضوعة |
||
| 5 | ومبدأالبرهان الذي هو كما قلنا مقدمة غير ذات وسط ينقسم اولاً | VIEW AND COMPARE |
| 6 | قسمين: فاحدهما ما لم يكن سبيل الى برهانه في تلك الصناعة ولا كان معروفًا | VIEW AND COMPARE |
| 7 | بنفسه عند المتعلم، و هذا يسمى ⟪اصلاً موضوعًا⟫؛ والقسم الثاني ما كان معروفًا | VIEW AND COMPARE |
| 8 | بنفسه عند المتعلم وهذا هو الذي يسمى ⟪العلوم المتعارفة⟫. | VIEW AND COMPARE |
قول 6 |
||
القول في تقسيم الوضع الى المقدمة والى الحدّ |
||
| 9 | والوضع ايضًا ينقسم قسمين: فمنه ما يوضع فيه وضعًا أيهما اتفق من جزﺋﻲ | VIEW AND COMPARE |
| 10 | النقيض اما الموجب واما السالب، وهذا هو الذي يخص باسم الوضع وهو معدود | VIEW AND COMPARE |
| 11 | في جنس المقدمات؛ ومنه ما هو حدّ بمنزلة حدّ الوحدة التي يضعها العددي اذ يقول | VIEW AND COMPARE |
| 12 | انها شيء غير منقسم بالكمية غير ذات وضع. والفرق بين المقدمة الموضوعة والحدّ | VIEW AND COMPARE |
| 13 | الموضوع ان المقدمة تقتضي ولا بدّ ان الشيء موجود او غير موجود، وهذا هو معنى | VIEW AND COMPARE |
| 14 | المقدمة؛ واما الحدّ فليس يتضمن بذاته ان الشيء موجود او غير موجود، اعني من | VIEW AND COMPARE |
| 15 | جهة ما هو حدّ، فانه ليس معنى ما هي الوحدة ومعنى انها شيء موجود معنى | VIEW AND COMPARE |
| 16 | واحدًا بل ذلك علمان مختلفان، وان كان يلحق في اشياء ان نعلمها بالعلمين | VIEW AND COMPARE |
| 17 | معًا كما سيأتي بعد. | VIEW AND COMPARE |
| 18 | ولما كان الشيء المعلوم بالبرهان انما يقع لنا التصديق اليقيني به من قبل القياس | VIEW AND COMPARE |
| 19 | البرهاني، وكان التصديق بالقياس البرهاني انما يكون من قبل المقدمات التي منها | VIEW AND COMPARE |
| 20 | ائتلف القياس، فقد يجب من ذلك الاّ تكون معرفتنا بالشيء المعلوم بالبرهان، | VIEW AND COMPARE |
| 21 | وهي النتيجة، ومعرفتنا بالمقدمات التي بها عرفت النتيجة، على حد سواء، اعني ان | VIEW AND COMPARE |
Averroes, Talḫīṣ kitāb al-burhān (تلخيص كتاب البرهان). Digital copy of Averroès, Paraphrase de la logique d’Aristote (Texte arabe inédit) (Publications de l’Université Libanaise. Section des études philosophiques et sociales 12), ed. Gérard Jéhamy, Beirut: Librairie Orientale, 1982, Vol. 2, pp. 369–491. Cologne: Digital Averroes Research Environment (DARE), 2014. URI: dare.uni-koeln.de/app/fulltexts/FT108 .