1 | يكون عندنا قولنا:اولا في شيء منب، اعرف من قولنا:اولا في شيء من ﺟ. واما اذا | VIEW AND COMPARE |
2 | كانت السالبة المنتجة هي عندنا أعرف من الكبرى السالبة، فانّا نؤلف القياس على طريق | VIEW AND COMPARE |
3 | الخلف بأن نضع نقيضها، ونضيف اليها صادقًا، فيلزم عن ذلك كذب بين الكذب. | VIEW AND COMPARE |
4 | فقياس الخلف ليس يمكن حتى تكون النتيجة اعرف عندنا من المقدمة الكبرى التي | VIEW AND COMPARE |
5 | تنتجها بالطبع، اعني المقدمات المحيطة بالنتائج. واذا كان هذا هكذا فالقياس المستقيم | VIEW AND COMPARE |
6 | ينتج الاخفي بالطبع من الأعرف بالطبع، وقياس الخلف ينتج من الاعرف عندنا لا | VIEW AND COMPARE |
7 | من الاعرف بالطبع، وما ينتج من الاعرف بالطبع فهو افضل. وايضًا فان النتيجة انما | VIEW AND COMPARE |
8 | تكون بالطبع واولاً عن مقدمتين نسبة احداهما الى الاخرى كنسبة الكل الى الجزء على | VIEW AND COMPARE |
9 | ما تبيّن في ⟪كتاب القياس⟫، وذلك هو القياس المستقيم. وقياس الخلف ليست حال | VIEW AND COMPARE |
10 | مقدماته هذه الحال اذ كان مركبًا من حملي وشرطي على ما تبيّن. فاذن القياس المستقيم | VIEW AND COMPARE |
11 | هو الذي يكون بالطبع وبغير طريق صناعي، واما القياس السائق الى الخلف فعل ما | VIEW AND COMPARE |
12 | تفعله الفكرة بالطبع وانما تفعله بالصناعة. | VIEW AND COMPARE |
13 | فاذن البرهان الذي يكون من تأليف طبيعي و مقدمات اعرف بالطبع من النتيجة هو | VIEW AND COMPARE |
14 | افضل. واذا كان البرهان السالب المستقيم افضل من برهان الخلف الموجب فهو افضل | VIEW AND COMPARE |
15 | من الخلف السالب. واذا كان البرهان الموجب المستقيم افضل من السالب المستقيم فهو | VIEW AND COMPARE |
16 | افضل من الخلف باطلاق. | VIEW AND COMPARE |
Averroes, Talḫīṣ kitāb al-burhān (تلخيص كتاب البرهان). Digital copy of Averroès, Paraphrase de la logique d’Aristote (Texte arabe inédit) (Publications de l’Université Libanaise. Section des études philosophiques et sociales 12), ed. Gérard Jéhamy, Beirut: Librairie Orientale, 1982, Vol. 2, pp. 369–491. Cologne: Digital Averroes Research Environment (DARE), 2014. URI: dare.uni-koeln.de/app/fulltexts/FT108 .