| 1 | ولذلك ليس يمنع مانع من ان تحمل جملة ما يستنبط بالقسمة على الانسان مثلاً او | VIEW AND COMPARE |
| 2 | على غيره من طريق ما هو، سوى انه لا يمكن ذلك فيها دائمًا، وانما يفعل ذلك حيث | VIEW AND COMPARE |
| 3 | تكون الاجناس المقسومة معروفة للشيء الذي تحمل عليه، وتكون قسمتها الى الفصول | VIEW AND COMPARE |
| 4 | التي تنقسم اليها قسمة لا يقع فيها خطأ من ان يزاد في المقسومات ما ليس فيها، او | VIEW AND COMPARE |
| 5 | ينقص منها ما هو فيها، او يتخطى القاسم من الفصول الاول الى غير الاول، مثل ان | VIEW AND COMPARE |
| 6 | يتخطى قسمة الحيوان الى المشاء والسابح بأن يقسمه الى ذي الرجلين والارجل الكثيرة. | VIEW AND COMPARE |
| 7 | واما اذا تسلّم ان الجنس المقسوم موجود للشيء الذي يطلب تحديده، ولم يقع فيها شيء | VIEW AND COMPARE |
| 8 | من الخطأ والتجاوز حتى ينتهي بذلك الى النوع الذي يقصد تحديده، فقد يستخرج الحدّ | VIEW AND COMPARE |
| 9 | بطريق القسمة من الاضطرار. سوى ان العلم الحاصل عنها بهذا الوجه ليس هو عن | VIEW AND COMPARE |
| 10 | قياس، ولا من نوع العلم الحاصل عن قياس، لكن حصوله له بطريق آخر غير | VIEW AND COMPARE |
| 11 | طريق القياس، وهو في نفسه علم غير العلم الحاصل عن القياس؛ كما ان العلم الحاصل | VIEW AND COMPARE |
| 12 | عن الاستقراء ليس هو علمًا حاصلاً عن قياس، ولا هو من نوع العلم الحاصل عن | VIEW AND COMPARE |
| 13 | القياس. لكن وجه الشبه بينهما ان الانسان كما انه قد يحتج لوجود النتيجة التي | VIEW AND COMPARE |
| 14 | يضعها وضعًا من غير حدّ اوسط ولا سبب بوجود السبب والحدّ الاوسط لها، اذا | VIEW AND COMPARE |
| 15 | سئل عن ذلك كذلك، قد يحتج المستعمل للقسمة للقول المجتمع منها اذا وضعه من غير | VIEW AND COMPARE |
| 16 | قسمة بأن يأتي في ذلك بالقسمة اذا سئل ايضًا عن سبب ذلك. مثل ان يضع واضع ان | VIEW AND COMPARE |
| 17 | الانسان حيوان ناطق مائت، فيقال له: ولمَ كان حيوانًا ناطقًا مائتًا؟ فيقول: لان كل | VIEW AND COMPARE |
| 18 | حيوان لا يخلو ان يكون ناطقًا او غير ناطق، والانسان ليس هو غير ناطق، فهو ناطق؛ | VIEW AND COMPARE |
| 19 | وكل ناطق فلا يخلو ان يكون: اما مائتًا او غير مائت، والانسان ليس بغير مائت، فهو | VIEW AND COMPARE |
| 20 | مائت. فهذا هو طريق الاحتجاج للقسمة، والجواب عن السؤال، والشبه الذي بينهما | VIEW AND COMPARE |
| 21 | وبين القياس. | VIEW AND COMPARE |
| 22 | فقد بان من هذا القول ان الحدّ قد يمكن استنباطه بطريق القسمة، وانه لا يمكن | VIEW AND COMPARE |
| 23 | استنباطه بطريق البرهان المطلق أصلاً. | VIEW AND COMPARE |
Averroes, Talḫīṣ kitāb al-burhān (تلخيص كتاب البرهان). Digital copy of Averroès, Paraphrase de la logique d’Aristote (Texte arabe inédit) (Publications de l’Université Libanaise. Section des études philosophiques et sociales 12), ed. Gérard Jéhamy, Beirut: Librairie Orientale, 1982, Vol. 2, pp. 369–491. Cologne: Digital Averroes Research Environment (DARE), 2014. URI: dare.uni-koeln.de/app/fulltexts/FT108 .