1 | في النفس على الموجودات خارج النفس هو من غير هذا العلم . وقد تكلم فيه | VIEW AND COMPARE |
2 | فى كتاب النفس . | VIEW AND COMPARE |
3 | [3] والألفاظ تشبه المعانى المعقولة فى أنه كما أن الشىء ربما كان | VIEW AND COMPARE |
4 | معقولا من غير أن يتصف بالصدق والكذب، كذلك اللفظ ربما كان مفهوما | VIEW AND COMPARE |
5 | من غير أن يتصف بصدق ولا كذب. وكما أنه ربما كان المعقول / من الشىء | VIEW AND COMPARE |
6 | يتصف بالصدق والكذب ، كذلك اللفظ قد يكون ما يفهم منه يتصف | VIEW AND COMPARE |
7 | بالصدق والكذب . والصدق والكذب إنما يلحق المعانى المعقولة والألفاظ | VIEW AND COMPARE |
8 | الدالة عليها متى ركب بعضها إلى بعض أو فصل بعضها من بعض . وأما متى | VIEW AND COMPARE |
9 | أخذت مفردة ، فإنه ليس تدل على صدق ولا كذب . والاسم والكلمة يشبهان | VIEW AND COMPARE |
10 | المعانى المفردة التى لا تصدق ولا تكذب ، وهى التى تؤخذ من غير تركيب | VIEW AND COMPARE |
11 | ولا تفصيل . مثال ذلك قولنا إنسان وبياض ، فانه متى لم يقترن به يوجد أو | VIEW AND COMPARE |
12 | ليس يوجد فليس هو بعد لا صادقا ولا كاذبا ، بل إنما يدل على الشىء المشار | VIEW AND COMPARE |
13 | إليه من غير أن يتصف ذلك الشىء بصدق ولا كذب. ولذلك كان قولنا عنز | VIEW AND COMPARE |
14 | أيل وعنقاء مغرب ليس يتصف بصدق ولا كذب وما لم يقترن بذلك يوجد | VIEW AND COMPARE |
15 | أو ليس يوجد إما مطلقا وإما فى زمان فنقول عنز أيل موجود عنز أيل غير موجود | VIEW AND COMPARE |
16 | أو عنز أيل يوجد أو لا يوجد . | VIEW AND COMPARE |
Averroes, Talḫīṣ kitāb al-ʿibāra (تلخيص كتاب العبارة). Digital copy of Ibn Rušd, Talḫīṣ kitāb al-ʿibāra (Corpus Commentariorum Averrois in Aristotelem. Versio arabica 1, 3), edd. Maḥmūd Qāsim, Charles E. Butterworth, Aḥmad ʿAbd al-Maǧīd Harīdī, Cairo: General Egyptian Book Organization, 1981. Cologne: Digital Averroes Research Environment (DARE), 2012. URI: dare.uni-koeln.de/app/fulltexts/FT18 .
الفصل 1 | Page: 57 | |
-القول فى الاسم | Page: 59 | |
-القول فى الكلمة | Page: 61 | |
-الكلام فى القول | Page: 65 | |
الفصل 2 | Page: 70 | |
الفصل 3 | Page: 84 | |
الفصل 4 | Page: 105 | |
الفصل 5 | Page: 117 |