| 1 | الى كثرة المعاندة وهو فعل سفسطانى لا جدلى . [11] وهذا الذى قلته من | VIEW AND COMPARE |
| 2 | أمر تخيل الاجرام السماوية خيالات متوسطة بين الخيالات الجزئية | VIEW AND COMPARE |
| 3 | والكلية هو قول مقنع والذى يلزم عن أصول القوم ان الاجرام | VIEW AND COMPARE |
| 4 | السماوية لا تتخيل اصلًا لان هذه الخيالات كما قلنا انما هى لموضع | VIEW AND COMPARE |
| 5 | السلامة سواء كانت عامة او خاصة وهى ايضا من ضرورة تصورنا | VIEW AND COMPARE |
| 6 | بالعقل ولذلك كان تصورنا كائنًا فاسدا وتصور الاجرام السماوية اذ | VIEW AND COMPARE |
| 7 | كان غير كائن ولا فاسد فيجب ان لا يقترن بخيال والا يستند اليه | VIEW AND COMPARE |
| 8 | بوجه من الوجوه ولذلك ليس ذلك الادراك لا كليا ولا جزئيا بل | VIEW AND COMPARE |
| 9 | يتحد هنالك العلمان ضرورة أعنى الكلى والجزئى وانما يتميز ههنا فى | VIEW AND COMPARE |
| 10 | المواد من قبل تلك ومن هذه الجهة وقع الاعلام بالغيوب والرؤيا | VIEW AND COMPARE |
| 11 | وما أشبه ذلك وهذا يبين على التمام فى موضعه | VIEW AND COMPARE |
| 12 | [12]قال ابو حامد | VIEW AND COMPARE |
والجواب |
||
والجواب |
||
| 13 | ان نقول بم تنكرون على من يقول ان النبى يعرف الغيب | VIEW AND COMPARE |
| 14 | بتعريف الله تعالى على سبيل الابتداء وكذا من يرى فى المنام فانما يعرفه بتعريف الله تعالى او | VIEW AND COMPARE |
| 15 | بتعريف ملك من الملائكة فلا يحتاج الى شىء مما ذكرتموه فلا دليل فى هذا ولا دليل لكم | VIEW AND COMPARE |
| 16 | فى ورود الشرع باللوح والقلم فان أهل الشرع لم يفهموا من اللوح والقلم هذا المعنى قطعا فلا | VIEW AND COMPARE |
Averroes, Tahāfut al-tahāfut (تهافت التهافت). Digital copy of Averroès, Tahafot at-tahafot (Bibliotheca arabica scholasticorum. Série arabe 3), texte arabe inédit établi par Maurice Bouyges, Beirut: Imprimerie catholique, 1930. Cologne: Digital Averroes Research Environment (DARE), 2014. URI: dare.uni-koeln.de/app/fulltexts/FT25 .
| Proœmium | Page: 3 | |
| المسئلة 1 | Page: 3 | |
| -الدليل 1 | Page: 4 | |
| -الاعتراض 1 | Page: 7 | |
| -الاعتراض 2 | Page: 56 | |
| -الدليل 2 | Page: 64 | |
| -الدليل 3 | Page: 97 | |
| -الاعتراض 3 | Page: 98 | |
| -الدليل 4 | Page: 100 | |
| المسئلة 2 | Page: 117 | |
| -الدليل 1 | Page: 126 | |
| -الدليل 2 | Page: 129 | |
| المسئلة 3 | Page: 147 | |
| -الوجه 1 | Page: 150 | |
| -الوجه 2 | Page: 162 | |
| -الوجه 3 | Page: 173 | |
| المسئلة 4 | Page: 263 | |
| المسئلة 5 | Page: 287 | |
| -المسلك 1 | Page: 293 | |
| -المسلك 2 | Page: 311 | |
| المسئلة 6 | Page: 326 | |
| -المسلك 1 | Page: 367 | |
| -المسلك 2 | Page: 386 | |
| المسئلة 7 | Page: 390 | |
| -المسلك 1 | Page: 397 | |
| -المسلك 2 | Page: 401 | |
| المسئلة 8 | Page: 414 | |
| -المسلك 1 | Page: 424 | |
| -المسلك 2 | Page: 431 | |
| المسئلة 9 | Page: 437 | |
| المسئلة 10 | Page: 447 | |
| المسئلة 11 | Page: 455 | |
| -الفن 1 | Page: 463 | |
| -الفن 2 | Page: 469 | |
| المسئلة 12 | Page: 469 | |
| المسئلة 13 | Page: 473 | |
| -الاعتراض 1 | Page: 482 | |
| -الاعتراض 2 | Page: 482 | |
| المسئلة 14 | Page: 485 | |
| -وقد قالوا | Page: 487 | |
| -الاعتراض | Page: 494 | |
| المسئلة 15 | Page: 496 | |
| -وقد قالوا | Page: 501 | |
| -الاعتراض | Page: 504 | |
| --وجه 1 | Page: 509 | |
| --وجه 2 | Page: 517 | |
| المسئلة 16 | Page: 525 | |
| -واستدلوا | Page: 528 | |
| -والجواب | Page: 543 | |
| --المقدمة 1 | Page: 548 | |
| --المقدمة 2 | Page: 554 | |
| --المقدمة 3 | Page: 558 | |
| اما الملقب بالطبيعيات | Page: 559 | |
| المسئلة 1 | Page: 561 | |
| --المقام 1 | Page: 564 | |
| --المقام 2 | Page: 567 | |
| --المسلك 1 | Page: 569 | |
| --المسلك 2 | Page: 571 | |
| المسئلة 2 | Page: 572 | |
| -البرهان 1 | Page: 576 | |
| --الاعتراض | Page: 580 | |
| ---المقام 1 | Page: 587 | |