1 | [4]قال ابو حامد | VIEW AND COMPARE |
البرهان 1 |
||
البرهان الاول |
||
2 | قولهم ان العلوم العقلية تحل النفوس الانسانية وهى محصورة وفيها آحاد لا تنقسم فلا | VIEW AND COMPARE |
3 | بد وان يكون محلها أيضا لا ينقسم وكل جسم فمنقسم فدل ان محله شىء لا ينقسم . ويمكن | VIEW AND COMPARE |
4 | ايراد هذا على شرط المنطق باشكاله ولكن أقربه ان يقال ان كان محل العلم جسما منقسما | VIEW AND COMPARE |
5 | فالعلم الحال فيه أيضا منقسم لكن العلم الحال غير منقسم فالمحل ليس جسما وهذا هو قياس | VIEW AND COMPARE |
6 | شرطى استثنى فيه نقيض التالى فينتج نقيض المقدم بالاتفاق فلا نظر فى صحة شكل القياس ولا | VIEW AND COMPARE |
7 | أيضا فى المقدمتين فان الاول قولنا ان كل حال فى منقسم ينقسم لا محالة بفرض القسمة | VIEW AND COMPARE |
8 | فى محله وهو أولىّ لا يمكن التشكك فيه والثانى قولنا ان العلم الواحد يحل فى الآدمى وهو | VIEW AND COMPARE |
9 | لا ينقسم لانه لو انقسم الى غير نهاية كان محالا وان كان له نهاية فيشتمل على آحاد لا محالة | VIEW AND COMPARE |
10 | لا تنقسم وعلى الجملة نحن نعلم أشياء ولا نقدر ان نفرض زوال بعضها وبقاء البعض من حيث | VIEW AND COMPARE |
11 | انه لا بعض لها | VIEW AND COMPARE |
12 | على مقامين | VIEW AND COMPARE |
13 | المقام الاولا ان يقال بم تنكرون على من يقول محل العلم جوهر فرد متحيز لا | VIEW AND COMPARE |
14 | ينقسم وقد عرف هذا من مذهب المتكلمين . ولا يبقى بعده الا استبعاد وهو انه كيف تحل | VIEW AND COMPARE |
15 | العلوم كلها فى جوهر فرد وتكون جميع الجواهر المطيفة به معطلة مجاورة و الاستبعاد لا | VIEW AND COMPARE |
16 | خير فيه اذ يتوجه على مذهبهم أيضا انه كيف تكون النفس شيئا واحدا لا يتحيز ولا يشار | VIEW AND COMPARE |
17 | اليه ولا يكون داخل البدن ولا خارجه ولا متصلا بالجسم ولا منفصلا عنه . الا انا لا نؤثر | VIEW AND COMPARE |
18 | هذا المقام فان القول فى مسألة الجزء الذى لا يتجزى طويل ولهم فيه أدلة هندسية يطول | VIEW AND COMPARE |
19 | الكلام عليها ومن جملتها قولهم جوهر فرد بين جوهرين هل يلاقى أحد الطرفين منه عين | VIEW AND COMPARE |
20 | ما يلاقيه الآخر او غيره فان كان عينه فهو محال اذ يلزم منه تلاقى الطرفين فان ملاقى الملاقى | VIEW AND COMPARE |
Averroes, Tahāfut al-tahāfut (تهافت التهافت). Digital copy of Averroès, Tahafot at-tahafot (Bibliotheca arabica scholasticorum. Série arabe 3), texte arabe inédit établi par Maurice Bouyges, Beirut: Imprimerie catholique, 1930. Cologne: Digital Averroes Research Environment (DARE), 2014. URI: dare.uni-koeln.de/app/fulltexts/FT25 .
Proœmium | Page: 3 | |
المسئلة 1 | Page: 3 | |
-الدليل 1 | Page: 4 | |
-الاعتراض 1 | Page: 7 | |
-الاعتراض 2 | Page: 56 | |
-الدليل 2 | Page: 64 | |
-الدليل 3 | Page: 97 | |
-الاعتراض 3 | Page: 98 | |
-الدليل 4 | Page: 100 | |
المسئلة 2 | Page: 117 | |
-الدليل 1 | Page: 126 | |
-الدليل 2 | Page: 129 | |
المسئلة 3 | Page: 147 | |
-الوجه 1 | Page: 150 | |
-الوجه 2 | Page: 162 | |
-الوجه 3 | Page: 173 | |
المسئلة 4 | Page: 263 | |
المسئلة 5 | Page: 287 | |
-المسلك 1 | Page: 293 | |
-المسلك 2 | Page: 311 | |
المسئلة 6 | Page: 326 | |
-المسلك 1 | Page: 367 | |
-المسلك 2 | Page: 386 | |
المسئلة 7 | Page: 390 | |
-المسلك 1 | Page: 397 | |
-المسلك 2 | Page: 401 | |
المسئلة 8 | Page: 414 | |
-المسلك 1 | Page: 424 | |
-المسلك 2 | Page: 431 | |
المسئلة 9 | Page: 437 | |
المسئلة 10 | Page: 447 | |
المسئلة 11 | Page: 455 | |
-الفن 1 | Page: 463 | |
-الفن 2 | Page: 469 | |
المسئلة 12 | Page: 469 | |
المسئلة 13 | Page: 473 | |
-الاعتراض 1 | Page: 482 | |
-الاعتراض 2 | Page: 482 | |
المسئلة 14 | Page: 485 | |
-وقد قالوا | Page: 487 | |
-الاعتراض | Page: 494 | |
المسئلة 15 | Page: 496 | |
-وقد قالوا | Page: 501 | |
-الاعتراض | Page: 504 | |
--وجه 1 | Page: 509 | |
--وجه 2 | Page: 517 | |
المسئلة 16 | Page: 525 | |
-واستدلوا | Page: 528 | |
-والجواب | Page: 543 | |
--المقدمة 1 | Page: 548 | |
--المقدمة 2 | Page: 554 | |
--المقدمة 3 | Page: 558 | |
اما الملقب بالطبيعيات | Page: 559 | |
المسئلة 1 | Page: 561 | |
--المقام 1 | Page: 564 | |
--المقام 2 | Page: 567 | |
--المسلك 1 | Page: 569 | |
--المسلك 2 | Page: 571 | |
المسئلة 2 | Page: 572 | |
-البرهان 1 | Page: 576 | |
--الاعتراض | Page: 580 | |
---المقام 1 | Page: 587 |