| 1 | قد قلنا ان الحلول يكون على نوعين حلول صفات غير مدركة وحلول | VIEW AND COMPARE |
| 2 | صفات مدركة . [21] والذى عارضهم به فى هذا القول صحيح وهو ان | VIEW AND COMPARE |
| 3 | النفس النزوعية لا تنزع الى المتضادات معا وهى مع هذا جسمانية . | VIEW AND COMPARE |
| 4 | [22] ولست اعلم احدا من الفلاسفة احتج بهذا فى اثبات بقاء النفس | VIEW AND COMPARE |
| 5 | الا من لا يؤبه بقوله وذلك ان خاصة كل قوة مدركة الا يجتمع | VIEW AND COMPARE |
| 6 | فى ادراكها النقيضان كما ان خاصة المتضادين خارج النفس الا | VIEW AND COMPARE |
| 7 | يجتمعان فى موضوع واحد فهذا تشترك فيه القوى المدركة مع القوى | VIEW AND COMPARE |
| 8 | الغير مدركة ويخص القوى المدركة انها تحكم على الاضداد الموجودة | VIEW AND COMPARE |
| 9 | معا اى يعلم أحدهما بعلم الثانى ويخص القوى الغير نفسانية انها | VIEW AND COMPARE |
| 10 | تنقسم بانقسام الجسم فيوجد فى الاجزاء المختلفة من الجسم الواحد | VIEW AND COMPARE |
| 11 | الاضداد معا لا فى جزء واحد والنفس لما كانت محلا لا ينقسم | VIEW AND COMPARE |
| 12 | هذا الانقسام لم يعرض لها ان يوجد فيها النقيضان معا فى جزئين من | VIEW AND COMPARE |
| 13 | المحل ولذلك كانت هذه الاقاويل كلها أقاويل من لم يحصل آراء | VIEW AND COMPARE |
| 14 | القوم فى هذه الاشياء فما أبعد فهم من يجعل الدليل على بقاء النفس | VIEW AND COMPARE |
| 15 | انها لا تحكم على المتناقضات معا لانه انما ينتج من ذلك ان محلها | VIEW AND COMPARE |
| 16 | واحد غير منقسم وما الدليل على ان المحل الغير منقسم انقسام | VIEW AND COMPARE |
| 17 | محل الاعراض انه غير منقسم أصلا | VIEW AND COMPARE |
| 18 | قال ابو حامد | VIEW AND COMPARE |
الدليل 5 |
||
[23] دليل خامس |
||
| 19 | قولهم ان كان العقل يدرك المعقول بآلة جسمانية فهو لا يعقل نفسه والتالى محال فانه | VIEW AND COMPARE |
| 20 | يعقل نفسه فالمقدم محال | VIEW AND COMPARE |
| 21 | قلنا مسلم ان استثناء نقيض التالى ينتج نقيض المقدم ولكن اذا ثبت اللزوم بين التالى | VIEW AND COMPARE |
| 22 | والمقدم بل نقولا لا نسلم لزوم التالى وما الدليل عليه | VIEW AND COMPARE |
| 23 | فان قيل الدليل عليه ان الابصار لما كان بجسم فالابصار لا يتعلق بالابصار فالرؤية لا | VIEW AND COMPARE |
| 24 | تُرَى والسمع لا يُسمع وكذا سائر الحواس فان كان العقل لا يدرك ايضا الا بجسم فلم | VIEW AND COMPARE |
| 25 | يدرك نفسه والعقل كما يعقل غيره نفسه [فان الواحد منا كما يعقل غيره يعقل نفسه] | VIEW AND COMPARE |
| 26 | ويعقل انه عقل غيره وانه عقل نفسه | VIEW AND COMPARE |
| 27 | قلنا ما ذكرتموه فاسد من وجهين | VIEW AND COMPARE |
| 28 | احدهما ان الابصار عندنا يجوز ان يتعلق بنفسه فيكون ابصارا لغيره ولنفسه كما | VIEW AND COMPARE |
| 29 | يكون العلم الواحد علما بغيره وعلما بنفسه ولكن العادة جارية بخلاف ذلك وخرق العادة | VIEW AND COMPARE |
| 30 | عندنا جائز | VIEW AND COMPARE |
| 31 | والثانى وهو اقوى انا سلمنا هذا فى الحواس ولكن لِمَ اذا امتنع ذلك فى بعض الحواس | VIEW AND COMPARE |
| 32 | يمتنع فى بعض وأىّ بعد فى ان يفترق حكم الحواس فى وجه الادراك مع اشتراكها فى انها | VIEW AND COMPARE |
Averroes, Tahāfut al-tahāfut (تهافت التهافت). Digital copy of Averroès, Tahafot at-tahafot (Bibliotheca arabica scholasticorum. Série arabe 3), texte arabe inédit établi par Maurice Bouyges, Beirut: Imprimerie catholique, 1930. Cologne: Digital Averroes Research Environment (DARE), 2014. URI: dare.uni-koeln.de/app/fulltexts/FT25 .
| Proœmium | Page: 3 | |
| المسئلة 1 | Page: 3 | |
| -الدليل 1 | Page: 4 | |
| -الاعتراض 1 | Page: 7 | |
| -الاعتراض 2 | Page: 56 | |
| -الدليل 2 | Page: 64 | |
| -الدليل 3 | Page: 97 | |
| -الاعتراض 3 | Page: 98 | |
| -الدليل 4 | Page: 100 | |
| المسئلة 2 | Page: 117 | |
| -الدليل 1 | Page: 126 | |
| -الدليل 2 | Page: 129 | |
| المسئلة 3 | Page: 147 | |
| -الوجه 1 | Page: 150 | |
| -الوجه 2 | Page: 162 | |
| -الوجه 3 | Page: 173 | |
| المسئلة 4 | Page: 263 | |
| المسئلة 5 | Page: 287 | |
| -المسلك 1 | Page: 293 | |
| -المسلك 2 | Page: 311 | |
| المسئلة 6 | Page: 326 | |
| -المسلك 1 | Page: 367 | |
| -المسلك 2 | Page: 386 | |
| المسئلة 7 | Page: 390 | |
| -المسلك 1 | Page: 397 | |
| -المسلك 2 | Page: 401 | |
| المسئلة 8 | Page: 414 | |
| -المسلك 1 | Page: 424 | |
| -المسلك 2 | Page: 431 | |
| المسئلة 9 | Page: 437 | |
| المسئلة 10 | Page: 447 | |
| المسئلة 11 | Page: 455 | |
| -الفن 1 | Page: 463 | |
| -الفن 2 | Page: 469 | |
| المسئلة 12 | Page: 469 | |
| المسئلة 13 | Page: 473 | |
| -الاعتراض 1 | Page: 482 | |
| -الاعتراض 2 | Page: 482 | |
| المسئلة 14 | Page: 485 | |
| -وقد قالوا | Page: 487 | |
| -الاعتراض | Page: 494 | |
| المسئلة 15 | Page: 496 | |
| -وقد قالوا | Page: 501 | |
| -الاعتراض | Page: 504 | |
| --وجه 1 | Page: 509 | |
| --وجه 2 | Page: 517 | |
| المسئلة 16 | Page: 525 | |
| -واستدلوا | Page: 528 | |
| -والجواب | Page: 543 | |
| --المقدمة 1 | Page: 548 | |
| --المقدمة 2 | Page: 554 | |
| --المقدمة 3 | Page: 558 | |
| اما الملقب بالطبيعيات | Page: 559 | |
| المسئلة 1 | Page: 561 | |
| --المقام 1 | Page: 564 | |
| --المقام 2 | Page: 567 | |
| --المسلك 1 | Page: 569 | |
| --المسلك 2 | Page: 571 | |
| المسئلة 2 | Page: 572 | |
| -البرهان 1 | Page: 576 | |
| --الاعتراض | Page: 580 | |
| ---المقام 1 | Page: 587 | |