Averroes, Amar he-ḥaḵam Ibn Rušd ʿal ha-šeʾelah ašer zaḵrah be-sof ha-maʾamar ha-riʾšon mi-zeh ha-beʾur (אמר החכם אבן רשד על השאלה אשר זכרה בסוף המאמר הראשון מזה הביאור), transl. Salomon ben Joseph Ibn Ayyub. section: 1

מאמר 3ב
מאמר שלישי, נוסח ב׳
1 אמר החכם בן רשד על השאלה אשר זכרה בסוף המאמר הראשון מזה הביאור.
 VIEW AND COMPARE
2 אחר שנתבאר מן הגשמים הרקיעיים שהם מחוברים ממניע ומתונועע ושהמניע
 VIEW AND COMPARE
3 בלתי גשם, כמו הענין בשאר המתנועעים מעצמם, וזה בסוף המאמר השמיני מן
 VIEW AND COMPARE
4 השמע. ונתבאר שם שהתנועה אשר התנועע בה זה הגשם נצחית, בלתי הווה ולא
 VIEW AND COMPARE
5 נפסדת. ונתבאר שם מפני זה שזה המניע אי אפשר שיהיה כח בגשם אשר יתנועע
 VIEW AND COMPARE
6 בו, כמו שהענק במתנועעים מעצמם אשר אצלנו, הם בעלי חיים, ר״ל שהמניעים
 VIEW AND COMPARE
7 להם כחות בגשמים. VIEW AND COMPARE
8 וזה בהציענו שתי הקדמות, האחת מהם שכל כח בחמר הוא בעל תכלית התנועה,
 VIEW AND COMPARE
9 והשנית שהכת אשר בגשם הרקיעי הוא בלתי בעל תכלית התנועה. ויתילד מזה
 VIEW AND COMPARE
10 *שהכח אשר בגשם הרקיעי הוא לא בחמר. אבל ההקדמה האמרת שהכח אשר
 VIEW AND COMPARE
11 בגשם הרקיעי בלתי בעל תכלית התנועה וזה ממה שנתבאר במאמר ח׳, וזה מפני
 VIEW AND COMPARE
12 באור נצחות התנועה ונצחות הזמן. ואמנם ההקדמה האומרת שכל הכח בחמר הוא
 VIEW AND COMPARE
13 בעל תכלית הוא יבארהו מפני שכל כח בחומר, והוא הכח החמרי, יראה מענינו
 VIEW AND COMPARE
14 שהוא מתחלק בהתחלק הגשם במעט או ברוב. ואם יהיה כל גשם בעל תכלית, לפי
 VIEW AND COMPARE
15 מה שנתבאר במאמר השלישי מן השמע, אי אפשר שיהיה כת הבלתי בעל תכלית
 VIEW AND COMPARE
16 בגשם. וזה נגלה בחפוש. VIEW AND COMPARE
17 וכבר השתדל לבאר זה ארסטו במאמר השמיני, מעקרים שכבר נתבארו לו מקדם,
 VIEW AND COMPARE
18 והוא שכל תנועה בזמן. ונתחייב מזה שאלו היה נמצא כח בלתי בעל תכלית בגשם
 VIEW AND COMPARE
19 בעל תכלית היה מתחייב מזה שיהיה הגשם ההוא מתנועע בו בבלתי זמן, מפני
 VIEW AND COMPARE
20 שהגשמים אמנם יהיה להם יתרץ במהירות ואיחור מפני יתרונם בכתות המניעים
 VIEW AND COMPARE
21 לחמר, ויתרץ הכחות נמשך ליתרץ הגשמים, ר״ל הגשם אשר כחו יותר גדול הוא
 VIEW AND COMPARE
22 יותר ממהר התנועה. ואם הדבר כן, אם ימצא גשם שיש בו כח בלתי בעל תכלית,
 VIEW AND COMPARE
23 יתחייב בהכרח שיתנועע בבלתי זמן. וכבר נתבאר שכל תנועה בזמן, מפני שכל
 VIEW AND COMPARE
24 התנועה יש בה הקודם והמתאחר, והקודם והמתאחר הם בזמן. וזה שקר אי
 VIEW AND COMPARE
25 אפשר. VIEW AND COMPARE
26 ואם יהיה הדבר כן ונתבאר שהגשם הרקיעי מחובר ממניע ומתנועע, ושזה המניע
 VIEW AND COMPARE
27 אין לו קיום במתנועע ואינו נמצא בו אבל הוא נקי מכל חמר כלל, כמה אני תמה
 VIEW AND COMPARE
28 אם כן, אם זה המתנועע בעבורו, אשר הוא הגשם הרקיעי, הוא מורכב מחמר
 VIEW AND COMPARE
29 וצורה, כמו הענין בגשמים אשר יתנועעו אצלנו מעצמם בעבור המניע הראשון
 VIEW AND COMPARE
30 אשר בהם, ר״ל גופות בעלי חיים המתנועעים בעבור הנפש, או שהוא פשוט ובו
 VIEW AND COMPARE
31 כח יותר נעלה, ר״ל צורה שתתחדש ממנה פעולה אחת בלתי הצורה המניעה אשר
 VIEW AND COMPARE
32 אין קיום בה, ר״ל אשר תתן להם התנועה אל בלתי תכלית.
 VIEW AND COMPARE
33 ונאמר שאם הוא מקובל אצלנו שכל כח בחומר הוא בעל תכלית, אין הפרש בזה VIEW AND COMPARE

Quest. De Caelo (Heb.)

Averroes, Amar he-ḥaḵam Ibn Rušd ʿal ha-šeʾelah ašer zaḵrah be-sof ha-maʾamar ha-riʾšon mi-zeh ha-beʾur (אמר החכם אבן רשד על השאלה אשר זכרה בסוף המאמר הראשון מזה הביאור), transl. Salomon ben Joseph Ibn Ayyub.

Averroes, Amar he-ḥaḵam Ibn Rušd ʿal ha-šeʾelah ašer zaḵrah be-sof ha-maʾamar ha-riʾšon mi-zeh ha-beʾur (אמר החכם אבן רשד על השאלה אשר זכרה בסוף המאמר הראשון מזה הביאור), transl. Salomon ben Joseph Ibn Ayyub. Digital copy of Averroes’ De substantia orbis. Critical Edition of the Hebrew Text with English Translation and Commentary, ed. Arthur Hyman, Cambridge (Mass.), Jerusalem: Medieval Academy of America, 1986. Cologne: Digital Averroes Research Environment (DARE), 2012, pp. 42–47 [Heb.]. URI: dare.uni-koeln.de/app/fulltexts/FT110 .

Content
מאמר 3ב Page: 43