| 1 | صورة واحدة بالفعل وما لا وجود له لا يوصف بالتناهى وعدم التناهى الا اذا قدّر فى الوهم | VIEW AND COMPARE |
| 2 | وجودها ولا يبعد ما يقدر فى الوهم وان كانت المقدرات بعضها عللا لبعض فالانسان قد | VIEW AND COMPARE |
| 3 | يفرض ذلك فى وهمه وانما الكلام فى الموجودات فى الاعيان لا فى الاذهان . فلا يبقى | VIEW AND COMPARE |
| 4 | الا نفوس الاموات وقد ذهب بعض الفلاسفة الى انها كانت واحدة أزلية قبل التعلق بالابدان | VIEW AND COMPARE |
| 5 | وعند مفارقة الابدان تتحد فلا يكون فيه عدد فضلا من ان توصف بانه لا نهاية لها وقال | VIEW AND COMPARE |
| 6 | آخرون النفس تابعة للمزاج وانما معنى الموت عدمها ولا قوام لها بجوهرها دون الجسم فاذا | VIEW AND COMPARE |
| 7 | لا وجود للنفوس الا فى حق الاحياء والاحياء الموجودون محصورون ولا تنتفى النهاية | VIEW AND COMPARE |
| 8 | عنهم والمعدومون لا يوصفون أصلا لا بوجود النهاية ولا بعدمها الا فى الوهم اذا فرضوا | VIEW AND COMPARE |
| 9 | موجودين | VIEW AND COMPARE |
| 10 | [46]ثم قالوالجواب ان هذا الاشكال فى النفوس اوردناه عن ابن سينا والفارابى والمحققين | VIEW AND COMPARE |
| 11 | منهم اذ حكموا بان النفس جوهر قائم بنفسه وهو اختيار ارسطو والمعتبرين من الاوائل . | VIEW AND COMPARE |
| 12 | ومن عدل عن هذا المسلك فنقول له هل يتصوّر ان يحدث مع كل آن شىء يبقى أم لا فان | VIEW AND COMPARE |
| 13 | قالوا لا فهو محال وان قالوا نعم قلنا فاذا قدرنا كل يوم حدوث شىء وبقاءه اجتمع الى | VIEW AND COMPARE |
| 14 | الآن لا محالة موجودات لا نهاية لها فالدورة وان كانت منقضية فحصول موجود فيها يبقى | VIEW AND COMPARE |
| 15 | ولا ينقضى غير مستحيل وبهذا التقدير يتقرر الاشكال ولا غرض فى ان يكون ذلك | VIEW AND COMPARE |
| 16 | الباقى نفس آدمى او جنى او شيطان او ملك او ما شئت من الموجودات وهو لازم على | VIEW AND COMPARE |
| 17 | كل مذهب لهم اذا اثبتوا دورات لا نهاية لها | VIEW AND COMPARE |
Averroes, Tahāfut al-tahāfut (تهافت التهافت). Digital copy of Averroès, Tahafot at-tahafot (Bibliotheca arabica scholasticorum. Série arabe 3), texte arabe inédit établi par Maurice Bouyges, Beirut: Imprimerie catholique, 1930. Cologne: Digital Averroes Research Environment (DARE), 2014. URI: dare.uni-koeln.de/app/fulltexts/FT25 .
| Proœmium | Page: 3 | |
| المسئلة 1 | Page: 3 | |
| -الدليل 1 | Page: 4 | |
| -الاعتراض 1 | Page: 7 | |
| -الاعتراض 2 | Page: 56 | |
| -الدليل 2 | Page: 64 | |
| -الدليل 3 | Page: 97 | |
| -الاعتراض 3 | Page: 98 | |
| -الدليل 4 | Page: 100 | |
| المسئلة 2 | Page: 117 | |
| -الدليل 1 | Page: 126 | |
| -الدليل 2 | Page: 129 | |
| المسئلة 3 | Page: 147 | |
| -الوجه 1 | Page: 150 | |
| -الوجه 2 | Page: 162 | |
| -الوجه 3 | Page: 173 | |
| المسئلة 4 | Page: 263 | |
| المسئلة 5 | Page: 287 | |
| -المسلك 1 | Page: 293 | |
| -المسلك 2 | Page: 311 | |
| المسئلة 6 | Page: 326 | |
| -المسلك 1 | Page: 367 | |
| -المسلك 2 | Page: 386 | |
| المسئلة 7 | Page: 390 | |
| -المسلك 1 | Page: 397 | |
| -المسلك 2 | Page: 401 | |
| المسئلة 8 | Page: 414 | |
| -المسلك 1 | Page: 424 | |
| -المسلك 2 | Page: 431 | |
| المسئلة 9 | Page: 437 | |
| المسئلة 10 | Page: 447 | |
| المسئلة 11 | Page: 455 | |
| -الفن 1 | Page: 463 | |
| -الفن 2 | Page: 469 | |
| المسئلة 12 | Page: 469 | |
| المسئلة 13 | Page: 473 | |
| -الاعتراض 1 | Page: 482 | |
| -الاعتراض 2 | Page: 482 | |
| المسئلة 14 | Page: 485 | |
| -وقد قالوا | Page: 487 | |
| -الاعتراض | Page: 494 | |
| المسئلة 15 | Page: 496 | |
| -وقد قالوا | Page: 501 | |
| -الاعتراض | Page: 504 | |
| --وجه 1 | Page: 509 | |
| --وجه 2 | Page: 517 | |
| المسئلة 16 | Page: 525 | |
| -واستدلوا | Page: 528 | |
| -والجواب | Page: 543 | |
| --المقدمة 1 | Page: 548 | |
| --المقدمة 2 | Page: 554 | |
| --المقدمة 3 | Page: 558 | |
| اما الملقب بالطبيعيات | Page: 559 | |
| المسئلة 1 | Page: 561 | |
| --المقام 1 | Page: 564 | |
| --المقام 2 | Page: 567 | |
| --المسلك 1 | Page: 569 | |
| --المسلك 2 | Page: 571 | |
| المسئلة 2 | Page: 572 | |
| -البرهان 1 | Page: 576 | |
| --الاعتراض | Page: 580 | |
| ---المقام 1 | Page: 587 | |