| 1 | فان جاز ان يكون الاول خاليا عن هذه الصفات كلها فاى حاجة به الى ان يعرف ذاته . | VIEW AND COMPARE |
| 2 | فان عادوا الى ان كل برىء من المادة عقل بذاته فيعقل نفسه فقد بينا ان ذلك تحكم | VIEW AND COMPARE |
| 3 | لا برهان عليه | VIEW AND COMPARE |
| 4 | وان قالوا البرهان عليه ان الموجود ينقسم الى حى وميت والحى اقدم واشرف من | VIEW AND COMPARE |
| 5 | الميت والاول أقدم وأشرف فليكن حيا وكل حى يشعر بذاته اذ يستحيل ان يكون فى | VIEW AND COMPARE |
| 6 | معلولاته الحى وهو لا يكون حيا | VIEW AND COMPARE |
| 7 | قلنا هذه تحكمات فنا نقول لم يستحيل ان يلزم مما لا يعرف نفسه ما يعرف نفسه | VIEW AND COMPARE |
| 8 | بالوسائط الكثيرة أو بغير واسطة فان كان المحيل لذلك كون المعلول أشرف من العلة فلم | VIEW AND COMPARE |
| 9 | يستحيل ان يكون المعلول اشرف من العلة وليس هذا بديهيًا . ثم بم تنكرون ان شرفه | VIEW AND COMPARE |
| 10 | فى ان الوجود الكلى تابع لذاته لا فى علمه والدليل عليه ان غيره ربما عرف اشياء سوى | VIEW AND COMPARE |
| 11 | ذاته ويرى ويسمع وهو لا يرى ولا يسمع . ولو قال قائل الموجود ينقسم الى البصير | VIEW AND COMPARE |
| 12 | والاعمى والعالم والجاهل فليكن البصير أقدم وليكن الاول بصيرا وعالما بالاشياء . لكنهم | VIEW AND COMPARE |
| 13 | ينكرون ذلك ويقولون ليس الشرف فى البصر والعلم بالاشياء بل فى الاستغناء عن البصر | VIEW AND COMPARE |
| 14 | والعلم وكون الذات بحيث يوجد منها الكل الذى فيه العلماء وذوو الابصار فكذلك لا | VIEW AND COMPARE |
| 15 | شرف فى معرفة الذات بل فى كونه مبدأ الذوات العرافة وهذا شرف مخصوص به | VIEW AND COMPARE |
| 16 | فبالضرورة يضطرون إلى نفى علمه أيضا بذاته، إذ لا يدل على شيء من ذلك سوى الإرادة | VIEW AND COMPARE |
| 17 | ولا يدل على الارادة سوى حدوث العالم وبفساد ذلك يفسد هذا كله على من يأخذ هذه | VIEW AND COMPARE |
| 18 | الامور من نظر العقل فجميع ما ذكروه من صفات الاول او نفوه لا حجة لهم عليها الا | VIEW AND COMPARE |
| 19 | تخمينات وظنون يستنكف الفقهاء منها فى الظنيات ولا غرو لو حار العقل فى الصفات | VIEW AND COMPARE |
| 20 | الالهية ولا عجب انما العجب من عجبهم بانفسهم وبادلتهم ومن اعتقادهم انهم عرفوا هذه | VIEW AND COMPARE |
| 21 | الامور معرفة يقينية مع ما فيها من الخبط والخبال | VIEW AND COMPARE |
Averroes, Tahāfut al-tahāfut (تهافت التهافت). Digital copy of Averroès, Tahafot at-tahafot (Bibliotheca arabica scholasticorum. Série arabe 3), texte arabe inédit établi par Maurice Bouyges, Beirut: Imprimerie catholique, 1930. Cologne: Digital Averroes Research Environment (DARE), 2014. URI: dare.uni-koeln.de/app/fulltexts/FT25 .
| Proœmium | Page: 3 | |
| المسئلة 1 | Page: 3 | |
| -الدليل 1 | Page: 4 | |
| -الاعتراض 1 | Page: 7 | |
| -الاعتراض 2 | Page: 56 | |
| -الدليل 2 | Page: 64 | |
| -الدليل 3 | Page: 97 | |
| -الاعتراض 3 | Page: 98 | |
| -الدليل 4 | Page: 100 | |
| المسئلة 2 | Page: 117 | |
| -الدليل 1 | Page: 126 | |
| -الدليل 2 | Page: 129 | |
| المسئلة 3 | Page: 147 | |
| -الوجه 1 | Page: 150 | |
| -الوجه 2 | Page: 162 | |
| -الوجه 3 | Page: 173 | |
| المسئلة 4 | Page: 263 | |
| المسئلة 5 | Page: 287 | |
| -المسلك 1 | Page: 293 | |
| -المسلك 2 | Page: 311 | |
| المسئلة 6 | Page: 326 | |
| -المسلك 1 | Page: 367 | |
| -المسلك 2 | Page: 386 | |
| المسئلة 7 | Page: 390 | |
| -المسلك 1 | Page: 397 | |
| -المسلك 2 | Page: 401 | |
| المسئلة 8 | Page: 414 | |
| -المسلك 1 | Page: 424 | |
| -المسلك 2 | Page: 431 | |
| المسئلة 9 | Page: 437 | |
| المسئلة 10 | Page: 447 | |
| المسئلة 11 | Page: 455 | |
| -الفن 1 | Page: 463 | |
| -الفن 2 | Page: 469 | |
| المسئلة 12 | Page: 469 | |
| المسئلة 13 | Page: 473 | |
| -الاعتراض 1 | Page: 482 | |
| -الاعتراض 2 | Page: 482 | |
| المسئلة 14 | Page: 485 | |
| -وقد قالوا | Page: 487 | |
| -الاعتراض | Page: 494 | |
| المسئلة 15 | Page: 496 | |
| -وقد قالوا | Page: 501 | |
| -الاعتراض | Page: 504 | |
| --وجه 1 | Page: 509 | |
| --وجه 2 | Page: 517 | |
| المسئلة 16 | Page: 525 | |
| -واستدلوا | Page: 528 | |
| -والجواب | Page: 543 | |
| --المقدمة 1 | Page: 548 | |
| --المقدمة 2 | Page: 554 | |
| --المقدمة 3 | Page: 558 | |
| اما الملقب بالطبيعيات | Page: 559 | |
| المسئلة 1 | Page: 561 | |
| --المقام 1 | Page: 564 | |
| --المقام 2 | Page: 567 | |
| --المسلك 1 | Page: 569 | |
| --المسلك 2 | Page: 571 | |
| المسئلة 2 | Page: 572 | |
| -البرهان 1 | Page: 576 | |
| --الاعتراض | Page: 580 | |
| ---المقام 1 | Page: 587 | |