| 1 | اذا فهم من الارادة الكلية ما لا يخص شخصا دون شخص بل خيال | VIEW AND COMPARE |
| 2 | عام كحال الملك فى اتخاذه الاجناد والمقاتلة وأما ان فهم من الارادة | VIEW AND COMPARE |
| 3 | تعلقها بالمعنى الكلى بعينه فليس تتعلق به ارادة أصلًا ولا توجد ارادة | VIEW AND COMPARE |
| 4 | بهذه الصفة الا من الجهة التى قلنا فالاجرام السماوية ان تبين من | VIEW AND COMPARE |
| 5 | امرها انها تعقل ما ههنا من جهة ما تتخيل فذلك من جهة الخيالات | VIEW AND COMPARE |
| 6 | العامة التى تلزم الحدود لا من جهة الخيالات الجزئية التى تلزم | VIEW AND COMPARE |
| 7 | الاحساسات والاظهر ان لا يكون ذلك عن التصور الجزئى | VIEW AND COMPARE |
| 8 | وبخاصة اذا قيل ان ما يصدر عنها ههنا انما يصدر على القصد الثانى . | VIEW AND COMPARE |
| 9 | [9] لكن مذهب القوم انها تعقل انفسها وتعقل ما ههنا وهل تعقل ما ههنا | VIEW AND COMPARE |
| 10 | على انه غير ذواتها فيه نظر يفحص عنه فى المواضع الخاصة به وبالجملة | VIEW AND COMPARE |
| 11 | ان كانت عالمة فاسم العلم مقول على علمنا وعلمها باشتراك الاسم | VIEW AND COMPARE |
| 12 | [10] واما ما يقوله فى هذا الفصل فى سبب الرؤيا والوحى فهو شىء | VIEW AND COMPARE |
| 13 | انفرد به ابن سينا وآراء القدماء فى ذلك غير هذا الرأى واما وجود | VIEW AND COMPARE |
| 14 | علم لاشخاص غير متناهية بالفعل من جهة ما هو علم شخصى فشىء | VIEW AND COMPARE |
| 15 | ممتنع واعنى بالعلم الشخصى الادراك المسمى خيالا ولم يكن معنى | VIEW AND COMPARE |
| 16 | لادخال مسألة الرؤيا والوحى فى هذا الموضع الا ان يتطرق بذلك | VIEW AND COMPARE |
Averroes, Tahāfut al-tahāfut (تهافت التهافت). Digital copy of Averroès, Tahafot at-tahafot (Bibliotheca arabica scholasticorum. Série arabe 3), texte arabe inédit établi par Maurice Bouyges, Beirut: Imprimerie catholique, 1930. Cologne: Digital Averroes Research Environment (DARE), 2014. URI: dare.uni-koeln.de/app/fulltexts/FT25 .
| Proœmium | Page: 3 | |
| المسئلة 1 | Page: 3 | |
| -الدليل 1 | Page: 4 | |
| -الاعتراض 1 | Page: 7 | |
| -الاعتراض 2 | Page: 56 | |
| -الدليل 2 | Page: 64 | |
| -الدليل 3 | Page: 97 | |
| -الاعتراض 3 | Page: 98 | |
| -الدليل 4 | Page: 100 | |
| المسئلة 2 | Page: 117 | |
| -الدليل 1 | Page: 126 | |
| -الدليل 2 | Page: 129 | |
| المسئلة 3 | Page: 147 | |
| -الوجه 1 | Page: 150 | |
| -الوجه 2 | Page: 162 | |
| -الوجه 3 | Page: 173 | |
| المسئلة 4 | Page: 263 | |
| المسئلة 5 | Page: 287 | |
| -المسلك 1 | Page: 293 | |
| -المسلك 2 | Page: 311 | |
| المسئلة 6 | Page: 326 | |
| -المسلك 1 | Page: 367 | |
| -المسلك 2 | Page: 386 | |
| المسئلة 7 | Page: 390 | |
| -المسلك 1 | Page: 397 | |
| -المسلك 2 | Page: 401 | |
| المسئلة 8 | Page: 414 | |
| -المسلك 1 | Page: 424 | |
| -المسلك 2 | Page: 431 | |
| المسئلة 9 | Page: 437 | |
| المسئلة 10 | Page: 447 | |
| المسئلة 11 | Page: 455 | |
| -الفن 1 | Page: 463 | |
| -الفن 2 | Page: 469 | |
| المسئلة 12 | Page: 469 | |
| المسئلة 13 | Page: 473 | |
| -الاعتراض 1 | Page: 482 | |
| -الاعتراض 2 | Page: 482 | |
| المسئلة 14 | Page: 485 | |
| -وقد قالوا | Page: 487 | |
| -الاعتراض | Page: 494 | |
| المسئلة 15 | Page: 496 | |
| -وقد قالوا | Page: 501 | |
| -الاعتراض | Page: 504 | |
| --وجه 1 | Page: 509 | |
| --وجه 2 | Page: 517 | |
| المسئلة 16 | Page: 525 | |
| -واستدلوا | Page: 528 | |
| -والجواب | Page: 543 | |
| --المقدمة 1 | Page: 548 | |
| --المقدمة 2 | Page: 554 | |
| --المقدمة 3 | Page: 558 | |
| اما الملقب بالطبيعيات | Page: 559 | |
| المسئلة 1 | Page: 561 | |
| --المقام 1 | Page: 564 | |
| --المقام 2 | Page: 567 | |
| --المسلك 1 | Page: 569 | |
| --المسلك 2 | Page: 571 | |
| المسئلة 2 | Page: 572 | |
| -البرهان 1 | Page: 576 | |
| --الاعتراض | Page: 580 | |
| ---المقام 1 | Page: 587 | |