1 | لذلك ولولاه لكان من رأى العسل الابيض ولم يدرك حلاوته الا بالذوق فاذا رآه ثانيا لا | VIEW AND COMPARE |
2 | يدرك حلاوته ما لم يذق كالمرة الاولى ولكن فيه معنى يحكم بان هذا الابيض هو الحلو فلا | VIEW AND COMPARE |
3 | بد وان يكون عنده حاكم قد اجتمع عنده الامران اعنى اللون والحلاوة حتى قضى عند | VIEW AND COMPARE |
4 | وجود احدهما بوجود الآخر | VIEW AND COMPARE |
5 | والثانية القوة الوهمية وهى التى تدرك المعانى وكان القوة الاولى تدرك الصور والمراد | VIEW AND COMPARE |
6 | بالصور ما لا بد لوجوده من مادة أى جسم والمراد بالمعانى ما لا يستدعى وجوده جسما ولكن | VIEW AND COMPARE |
7 | قد يعرض له أن يكون فى جسم كالعداوة والموافقة فان الشاة تدرك من الذائب لونه | VIEW AND COMPARE |
8 | وشكله وهيئته وذلك لا يكون الا فى جسم وتدرك أيضا كونه مخالفا لها وتدرك السخلة | VIEW AND COMPARE |
9 | شكل الام ولونها ثم تدرك موافقتها وملايمتها ولذلك تهرب من الذئب وتعدو خلف الام | VIEW AND COMPARE |
10 | والمخالفة والموافقة ليس من ضرورتها ان تكون فى الاجسام [لا كاللون والشكل ولكن | VIEW AND COMPARE |
11 | قد يعرض لها ان تكون فى الاجسام] أيضا فكانت هذه القوة مباينة للقوة الثانية وهذا | VIEW AND COMPARE |
12 | محله التجويف الاخير من الدماغ | VIEW AND COMPARE |
13 | واما الثالثة فهى القوة التى تسمى فى الحيوانات متخيلة وفى الانسان مفكرة وشانها | VIEW AND COMPARE |
14 | ان تركب الصور المحسوسة بعضها مع بعض وتركب المعانى على الصور وهى فى التجويف | VIEW AND COMPARE |
15 | الاوسط بين حافظ الصور وحافظ المعانى ولذلك يقدر الانسان على أن يتخيل فرسا يطير | VIEW AND COMPARE |
16 | وشخصا رأسه رأس انسان وبدنه بدن فرس الى غير ذلك من التركيبات وان لم يشاهد | VIEW AND COMPARE |
17 | مثل ذلك والاولى ان تلحق هذه القوة بالقوى المحركة كما سياتى لا بالقوى المدركة | VIEW AND COMPARE |
18 | وانما عرفت مواضع هذه القوى بصناعة الطب فان الآفة اذا نزلت بهذه التجويفات اختلت | VIEW AND COMPARE |
19 | هذه الامور | VIEW AND COMPARE |
20 | ثم زعموا ان القوة التى تتطبع فيها صور المحسوسات بالحواس الخمس تحفظ تلك الصور | VIEW AND COMPARE |
21 | حتى لا تذهب بعد القبول و الشىء يحفظ الشىء لا بالقوة التى بها يقبل فان الماء يقبل ولا | VIEW AND COMPARE |
22 | يحفظ والشمع يقبل برطوبته ويحفظ بيبوسته بخلاف الماء فكانت الحافظة بهذا الاعتبار غير | VIEW AND COMPARE |
Averroes, Tahāfut al-tahāfut (تهافت التهافت). Digital copy of Averroès, Tahafot at-tahafot (Bibliotheca arabica scholasticorum. Série arabe 3), texte arabe inédit établi par Maurice Bouyges, Beirut: Imprimerie catholique, 1930. Cologne: Digital Averroes Research Environment (DARE), 2014. URI: dare.uni-koeln.de/app/fulltexts/FT25 .
Proœmium | Page: 3 | |
المسئلة 1 | Page: 3 | |
-الدليل 1 | Page: 4 | |
-الاعتراض 1 | Page: 7 | |
-الاعتراض 2 | Page: 56 | |
-الدليل 2 | Page: 64 | |
-الدليل 3 | Page: 97 | |
-الاعتراض 3 | Page: 98 | |
-الدليل 4 | Page: 100 | |
المسئلة 2 | Page: 117 | |
-الدليل 1 | Page: 126 | |
-الدليل 2 | Page: 129 | |
المسئلة 3 | Page: 147 | |
-الوجه 1 | Page: 150 | |
-الوجه 2 | Page: 162 | |
-الوجه 3 | Page: 173 | |
المسئلة 4 | Page: 263 | |
المسئلة 5 | Page: 287 | |
-المسلك 1 | Page: 293 | |
-المسلك 2 | Page: 311 | |
المسئلة 6 | Page: 326 | |
-المسلك 1 | Page: 367 | |
-المسلك 2 | Page: 386 | |
المسئلة 7 | Page: 390 | |
-المسلك 1 | Page: 397 | |
-المسلك 2 | Page: 401 | |
المسئلة 8 | Page: 414 | |
-المسلك 1 | Page: 424 | |
-المسلك 2 | Page: 431 | |
المسئلة 9 | Page: 437 | |
المسئلة 10 | Page: 447 | |
المسئلة 11 | Page: 455 | |
-الفن 1 | Page: 463 | |
-الفن 2 | Page: 469 | |
المسئلة 12 | Page: 469 | |
المسئلة 13 | Page: 473 | |
-الاعتراض 1 | Page: 482 | |
-الاعتراض 2 | Page: 482 | |
المسئلة 14 | Page: 485 | |
-وقد قالوا | Page: 487 | |
-الاعتراض | Page: 494 | |
المسئلة 15 | Page: 496 | |
-وقد قالوا | Page: 501 | |
-الاعتراض | Page: 504 | |
--وجه 1 | Page: 509 | |
--وجه 2 | Page: 517 | |
المسئلة 16 | Page: 525 | |
-واستدلوا | Page: 528 | |
-والجواب | Page: 543 | |
--المقدمة 1 | Page: 548 | |
--المقدمة 2 | Page: 554 | |
--المقدمة 3 | Page: 558 | |
اما الملقب بالطبيعيات | Page: 559 | |
المسئلة 1 | Page: 561 | |
--المقام 1 | Page: 564 | |
--المقام 2 | Page: 567 | |
--المسلك 1 | Page: 569 | |
--المسلك 2 | Page: 571 | |
المسئلة 2 | Page: 572 | |
-البرهان 1 | Page: 576 | |
--الاعتراض | Page: 580 | |
---المقام 1 | Page: 587 |