| 1 | الاعتراض ان هذا ينقلب عليكم فى الشهوة والشوق والارادة فان هذه الامور | VIEW AND COMPARE |
| 2 | تثبت للبهائم والانسان وهى معان تنطبع فى الجسم ثم يستحيل ان ينفر عما يشتاق اليه | VIEW AND COMPARE |
| 3 | فيجتمع فيه النفرة والميل الى شىء واحد بوجود الشوق فى محل والنفرة فى محل آخر وذلك لا | VIEW AND COMPARE |
| 4 | يدل على انها لا تحل الاجسام وذلك لان هذه القوى وان كانت كثيرة ومتوزعة على آلات | VIEW AND COMPARE |
| 5 | مختلفة فلها رابطة واحدة وهى النفس وذلك للبهيمة والانسان جميعا واذا اتحدت الرابطة | VIEW AND COMPARE |
| 6 | استحالت الاضافات المتناقضة بالنسبة اليه وهذا لا يدل على كون النفس غير منطبعة فى | VIEW AND COMPARE |
| 7 | الجسم كما فى البهائم | VIEW AND COMPARE |
| 8 | [20]قلتهذا الذى حكاه عن الفلاسفة ههنا ليس يلزم عنه الا ان | VIEW AND COMPARE |
| 9 | العلم ليس يحل الجسم حلول اللون فيه وبالجملة سائر الاعراض لا انه | VIEW AND COMPARE |
| 10 | ليس يحل جسما أصلا وذلك ان امتناع محل العلم من ان يقبل الجهل | VIEW AND COMPARE |
| 11 | بالشىء والعلم به يدل ضرورة على اتحاده فان الاضداد لا تحل فى محل | VIEW AND COMPARE |
| 12 | واحد وهذا النوع من الامتناع يوجد لسوى الصفات التى هى | VIEW AND COMPARE |
| 13 | ادراكات وغير ادراكات والذى يخص محل العلم من القبول انه | VIEW AND COMPARE |
| 14 | يدرك المتضادات معا أعنى الشىء وضده وذلك لا يمكن ان يكون | VIEW AND COMPARE |
| 15 | الا بادراك غير منقسم فى محل غير منقسم فان الحاكم هو واحد | VIEW AND COMPARE |
| 16 | ضرورة ولذلك قيل ان العلم بالاضداد علم واحد فهذا النحو من | VIEW AND COMPARE |
| 17 | القبول هو الذى يخص النفس ضرورة لكن قد تبين عندهم ان هذه | VIEW AND COMPARE |
| 18 | هى حال الحس المشترك الحاكم على الحواس الخمس وهو عندهم | VIEW AND COMPARE |
| 19 | جسمانى فلذلك ليس فى هذا دليل على ان العقل ليس يحل جسما لانا | VIEW AND COMPARE |
Averroes, Tahāfut al-tahāfut (تهافت التهافت). Digital copy of Averroès, Tahafot at-tahafot (Bibliotheca arabica scholasticorum. Série arabe 3), texte arabe inédit établi par Maurice Bouyges, Beirut: Imprimerie catholique, 1930. Cologne: Digital Averroes Research Environment (DARE), 2014. URI: dare.uni-koeln.de/app/fulltexts/FT25 .
| Proœmium | Page: 3 | |
| المسئلة 1 | Page: 3 | |
| -الدليل 1 | Page: 4 | |
| -الاعتراض 1 | Page: 7 | |
| -الاعتراض 2 | Page: 56 | |
| -الدليل 2 | Page: 64 | |
| -الدليل 3 | Page: 97 | |
| -الاعتراض 3 | Page: 98 | |
| -الدليل 4 | Page: 100 | |
| المسئلة 2 | Page: 117 | |
| -الدليل 1 | Page: 126 | |
| -الدليل 2 | Page: 129 | |
| المسئلة 3 | Page: 147 | |
| -الوجه 1 | Page: 150 | |
| -الوجه 2 | Page: 162 | |
| -الوجه 3 | Page: 173 | |
| المسئلة 4 | Page: 263 | |
| المسئلة 5 | Page: 287 | |
| -المسلك 1 | Page: 293 | |
| -المسلك 2 | Page: 311 | |
| المسئلة 6 | Page: 326 | |
| -المسلك 1 | Page: 367 | |
| -المسلك 2 | Page: 386 | |
| المسئلة 7 | Page: 390 | |
| -المسلك 1 | Page: 397 | |
| -المسلك 2 | Page: 401 | |
| المسئلة 8 | Page: 414 | |
| -المسلك 1 | Page: 424 | |
| -المسلك 2 | Page: 431 | |
| المسئلة 9 | Page: 437 | |
| المسئلة 10 | Page: 447 | |
| المسئلة 11 | Page: 455 | |
| -الفن 1 | Page: 463 | |
| -الفن 2 | Page: 469 | |
| المسئلة 12 | Page: 469 | |
| المسئلة 13 | Page: 473 | |
| -الاعتراض 1 | Page: 482 | |
| -الاعتراض 2 | Page: 482 | |
| المسئلة 14 | Page: 485 | |
| -وقد قالوا | Page: 487 | |
| -الاعتراض | Page: 494 | |
| المسئلة 15 | Page: 496 | |
| -وقد قالوا | Page: 501 | |
| -الاعتراض | Page: 504 | |
| --وجه 1 | Page: 509 | |
| --وجه 2 | Page: 517 | |
| المسئلة 16 | Page: 525 | |
| -واستدلوا | Page: 528 | |
| -والجواب | Page: 543 | |
| --المقدمة 1 | Page: 548 | |
| --المقدمة 2 | Page: 554 | |
| --المقدمة 3 | Page: 558 | |
| اما الملقب بالطبيعيات | Page: 559 | |
| المسئلة 1 | Page: 561 | |
| --المقام 1 | Page: 564 | |
| --المقام 2 | Page: 567 | |
| --المسلك 1 | Page: 569 | |
| --المسلك 2 | Page: 571 | |
| المسئلة 2 | Page: 572 | |
| -البرهان 1 | Page: 576 | |
| --الاعتراض | Page: 580 | |
| ---المقام 1 | Page: 587 | |