1 |
cognoscentis, et ipse iam declaravit in libro DE ANIMA, quod esse |
VIEW AND COMPARE
|
2 |
comprehensibilium sensus est sequens in se alterationem per se, et quod |
VIEW AND COMPARE
|
3 |
sunt facta inducens huius persuasiones, quibus hic usus est, quod ipsa a |
VIEW AND COMPARE
|
4 |
principio fieri simile est ipsa fieri in eo, qui a somno citatur aut ab |
VIEW AND COMPARE
|
5 |
ebrietate. In intellectu autem latet multum, de quo iam diligenter trac- |
VIEW AND COMPARE
|
6 |
tavimus in libro DE ANIMA, et declaravimus, quae sit sententia eius. |
VIEW AND COMPARE
|
7 |
Hic autem non intendit declarare, quod anima non intellectiva et neque |
VIEW AND COMPARE
|
8 |
etiam intellectus maxime sit non sequens in esse eius per se transmu- |
VIEW AND COMPARE
|
9 |
tationem, sed intendit probare, quod in ea non est transmutatio. |
VIEW AND COMPARE
|
10 |
Tria enim sunt, quae de intellectu possunt quaeri, scilicet utrum in |
VIEW AND COMPARE
|
11 |
substantia intellectus et animae sit transmu- | tatio et alteratio, aut |
VIEW AND COMPARE
|
12 |
utrum esse eius in se sequatur transmutationem et alterationem per se, |
VIEW AND COMPARE
|
13 |
et sic erit vere facta, aut utrum esse eius sequatur alterationem per |
VIEW AND COMPARE
|
14 |
accidens, eo scilicet quod est in nobis, non eo quod est in se. Quia ergo, |
VIEW AND COMPARE
|
15 |
si probatio fuerit ipsam alterabilem esse per accidens, tunc potius non |
VIEW AND COMPARE
|
16 |
erit alterabilis in sui substantia quam quod sequatur alterationem per |
VIEW AND COMPARE
|
17 |
se, et ex utraque opinione sequitur ipsum non esse alterabilem in sui |
VIEW AND COMPARE
|
18 |
substantia, et hoc est quod intendebat, visum est ei quod via doctrinalis |
VIEW AND COMPARE
|
19 |
in hoc est ducere rationes, / quibus videtur quod est alterabilis per |
VIEW AND COMPARE
|
20 |
accidens. Cum ergo aestimatum fuerit maxime, quod est alterabilis per |
VIEW AND COMPARE
|
21 |
accidens, tunc mens non advertet hoc, quod sit non alterabilis in sui |
VIEW AND COMPARE
|
22 |
substantia. Sed solummodo de hoc cogitabit, scilicet utrum possit sequi |
VIEW AND COMPARE
|
23 |
per se alterationem aut non. Cum ergo non acciderit opinari nisi alte- |
VIEW AND COMPARE
|
24 |
rum istorum ex vi persuasionum, quae faciunt pro primo membro, |
VIEW AND COMPARE
|
25 |
scilicet ipsam non alterari in sui substantia, manifestum est, quoniam |
VIEW AND COMPARE
|
26 |
qui has ratiocinationes audierunt, quas hic narravit, non dubitabit, |
VIEW AND COMPARE
|
27 |
quod sit intransmutabilis in sui substantia, hoc autem solum restat sibi, |
VIEW AND COMPARE
|
28 |
scilicet illud posse secundum. |
VIEW AND COMPARE
|
29 |
Et hoc est, quod intendebat ARISTOTELES in hoc loco affirmare, |
VIEW AND COMPARE
|
30 |
scilicet quod anima sit transmutabilis per accidens, id est in nobis, non |
VIEW AND COMPARE
|