| 1 | [94] فإن كان ما يخرج باللفظ دليلا على ما فى النفس من الاعتقادين | VIEW AND COMPARE |
| 2 | المضادين ، فمن البين أن ضد الإيجاب فى اللفظ إنما هو السلب فى اللفظ لذلك | VIEW AND COMPARE |
| 3 | المعنى الكلى بعينه الذى دل عليه الإيجاب إذا دل على ذلك المعنى الكلى فى الإيجاب | VIEW AND COMPARE |
| 4 | والسلب باللفظ الكلى – وهو السور . ومثال ذلك أن ضد قولنا كل إنسان خير | VIEW AND COMPARE |
| 5 | قولنا ولا إنسان واحد خير ، ونقيضه ليس كل إنسان خيرا . | VIEW AND COMPARE |
| 6 | [95] وهو بين أن الاعتقادات التى قيل فيها هاهنا إنها متضادة أنه ليس | VIEW AND COMPARE |
| 7 | يمكن أن تكون الاعتقادات الصادقة ، إذ كان ليس يمكن أن يكون حق ضدا | VIEW AND COMPARE |
| 8 | لحق ولا اعتقاد حق لاعتقاد حق ولا لفظ مناقض للفظ إذا كان كلاهما | VIEW AND COMPARE |
| 9 | يدلان على معنى هو فى نفسه حق ، بل الاعتقادات المتضادة إنما هى فى المتقابلات | VIEW AND COMPARE |
| 10 | بالإيجاب والسلب ومن تلك فى المتناقضة وفى المتضادة فى المادة الضرورية . وذلك | VIEW AND COMPARE |
| 11 | أن كثيرا من المتقابلات قد يمكن فيها – كما قيل – أن تصدقا معا – وهى | VIEW AND COMPARE |
| 12 | المهملات وما تحت المتضادين . وأما المتضادة ، فليس يمكن فيهما أن | VIEW AND COMPARE |
| 13 | يصدقا معا فى شئ واحد بعينه ولا يمكن فيهما أن يكذبا معا فى المادة الضرورية | VIEW AND COMPARE |
| 14 | / إذ كان لا يتعرى الموضوع منهما . | VIEW AND COMPARE |
Averroes, Talḫīṣ kitāb al-ʿibāra (تلخيص كتاب العبارة). Digital copy of Ibn Rušd, Talḫīṣ kitāb al-ʿibāra (Corpus Commentariorum Averrois in Aristotelem. Versio arabica 1, 3), edd. Maḥmūd Qāsim, Charles E. Butterworth, Aḥmad ʿAbd al-Maǧīd Harīdī, Cairo: General Egyptian Book Organization, 1981. Cologne: Digital Averroes Research Environment (DARE), 2012. URI: dare.uni-koeln.de/app/fulltexts/FT18 .
| الفصل 1 | Page: 57 | |
| -القول فى الاسم | Page: 59 | |
| -القول فى الكلمة | Page: 61 | |
| -الكلام فى القول | Page: 65 | |
| الفصل 2 | Page: 70 | |
| الفصل 3 | Page: 84 | |
| الفصل 4 | Page: 105 | |
| الفصل 5 | Page: 117 | |