| 1 | تتحرك بالطبع إلى مركز الأرض من جهة ما هو مركز الكل ووسطه، كان السكون | VIEW AND COMPARE |
| 2 | لها بالطبع انما هو (في) هذا الموضع ضرورة، لأنه لو كان سكونها هنالك قسرا | VIEW AND COMPARE |
| 3 | لكانت حركتها من الوسط طبيعية، وذلك مستحيل، لأن حركتها الطبيعية انما هي | VIEW AND COMPARE |
| 4 | (إلى) الوسط ، فإنه لما كان انما يوجد لكل جسم بسيط حركة واحدة بسيطة | VIEW AND COMPARE |
| 5 | طبيعية، وكانت الحركة الطبيعية للنار انما هي من الوسط، وكانت النار ضد | VIEW AND COMPARE |
| 6 | الأرض، فالواجب أن تكون الحركة الطبيعية الخاصة بالأرض من الفوق إلى | VIEW AND COMPARE |
| 7 | الوسط، ولذلك كان سكونها في الوسط طبيعيا، وحركتها منه قسرية. وإذا كانت | VIEW AND COMPARE |
| 8 | حركة الاجزاء بالطبع إلى الوسط وسكونها بالطبع فيه، فبالواجب كانت حركة | VIEW AND COMPARE |
| 9 | الأرض بجملتها إلى الوسط طبعا وسكونها فيه طبعا، ولذلك ليس يمكن فيها أن | VIEW AND COMPARE |
| 10 | تتحرك من الوسط إلا قسرا على جهة ما يمكن ذلك في اجزائها. فإذن السبب في | VIEW AND COMPARE |
| 11 | حركة الأرض إلى الوسط وسكونها فيه بالطبع انما هو صورتها الطبيعية وهي الثقل، | VIEW AND COMPARE |
| 12 | كما أنه ليس السبب في حركة النار إلى فوق وسكونها في مقعر الفلك إلا صورة النار | VIEW AND COMPARE |
| 13 | الجوهرية وهي الخفة. | VIEW AND COMPARE |
| 14 | وهاهنا تبين الشيء الذي كان القدماء يشكون فيه، أعني لم كانت أجزاء | VIEW AND COMPARE |
| 15 | الأرض تطلب السفل أبدا [30 ظ : ﻋ] ويضغط الأكبر منها الأصغر من غير أن | VIEW AND COMPARE |
| 16 | يعرض ذلك لجملة الأرض، فإن الأرض إذا تميز منها جزء بالفعل طلب بصورته | VIEW AND COMPARE |
| 17 | الجوهرية الموضع الطبيعي للأرض بجملتها وهو الوسط، أعني وسط العالم، إذ كان | VIEW AND COMPARE |
| 18 | لا فرق بين مكان الكل والجزء من أن كل واحد منهما يطلب وسط العالم من جهة | VIEW AND COMPARE |
| 19 | ما هو له وسط، وبذلك قيل أن مكان الكل والجزء واحد. فالأرض انما سكنت | VIEW AND COMPARE |
| 20 | بجملتها إذ كانت في وسط العالم، أعني أن يكون بعد محيطها من محيط العالم بعدا | VIEW AND COMPARE |
| 21 | واحدا. والجزء الواحد منها أو الاجزاء إذا وجدت بالفعل فإنه يتحرك (ليكون بنفسه | VIEW AND COMPARE |
| 22 | في وسط العالم ويسكن هنالك، إذ كان لا فرق بين موضع الكل والجزء في أنهما | VIEW AND COMPARE |
| 23 | في وسط العالم)، إلا أن موضع الكل محيط بموضع الجزء، أعني الجزء الذي | VIEW AND COMPARE |
Averroes, Talḫīṣ kitāb al-samāʾ wa-l-ʿālam (تلخيص كتاب السماء والعالم). Digital copy of Talḫīṣ al-samāʾ wal-ʿālam li-Abī l-Walīd Ibn Rušd, ed. Ǧamāl al-Dīn al-ʿAlawī, Fez: Ǧāmiʿat Sīdī Muḥammad Ibn-ʿAbdallāh, 1984. Cologne: Digital Averroes Research Environment (DARE), 2014. URI: dare.uni-koeln.de/app/fulltexts/FT109 .
| المقالة 1 | Page: 71 | |
| -الجملة 1 | Page: 72 | |
| -الجملة 2 | Page: 73 | |
| -الجملة 3 | Page: 76 | |
| -الجملة 4 | Page: 77 | |
| -الجملة 5 | Page: 83 | |
| -الجملة 6 | Page: 85 | |
| -الجملة 7 | Page: 94 | |
| --البرهان 1 | Page: 96 | |
| --البيان 2 | Page: 110 | |
| --البيان 3 | Page: 116 | |
| -الجملة 8 | Page: 120 | |
| --الفصل 1 | Page: 121 | |
| --الفصل 2 | Page: 122 | |
| --الفصل 3 | Page: 125 | |
| --الفصل 4 | Page: 128 | |
| --الفصل 5 | Page: 131 | |
| --الفصل 6 | Page: 132 | |
| --الفصل 7 | Page: 133 | |
| --الفصل 8 | Page: 136 | |
| -الجملة 9 | Page: 139 | |
| -الجملة 10 | Page: 142 | |
| --الفصل 1 | Page: 143 | |
| --الفصل 2 | Page: 148 | |
| ---القسم 1 | Page: 150 | |
| ---القسم 2 | Page: 155 | |
| ---القسم 3 | Page: 156 | |
| ---القسم 3 | Page: 157 | |
| ---القسم 4 | Page: 161 | |
| ---القسم 5 | Page: 162 | |
| ---القسم 6 | Page: 164 | |
| ---القسم 7 | Page: 166 | |
| ---القسم 8 | Page: 170 | |
| ----االبرهان 1 | Page: 171 | |
| ----االبرهان 2 | Page: 173 | |
| ----االبرهان 3 | Page: 174 | |
| ----االبرهان 4 | Page: 174 | |
| -مسألة | Page: 177 | |
| المقالة 2 | Page: 187 | |
| -الجملة 1 | Page: 187 | |
| --الفصل 1 | Page: 188 | |
| --الفصل 2 | Page: 189 | |
| --الفصل 3 | Page: 190 | |
| -الجملة 2 | Page: 191 | |
| --المطلب 1 | Page: 192 | |
| --المطلب 2 | Page: 198 | |
| --المطلب 3 | Page: 202 | |
| ---البرهان 1 | Page: 203 | |
| ---البرهان 2 | Page: 207 | |
| ---البرهان 3 | Page: 210 | |
| ---البرهان 4 | Page: 211 | |
| --المطلب 4 | Page: 214 | |
| --المطلب 5 | Page: 218 | |
| ---البرهان 1 | Page: 219 | |
| ---البرهان 2 | Page: 220 | |
| ---البرهان 3 | Page: 221 | |
| ---البرهان 4 | Page: 224 | |
| -الجملة 3 | Page: 228 | |
| --المطلب 1 | Page: 229 | |
| --المطلب 2 | Page: 233 | |
| --المطلب 3 | Page: 241 | |
| --المطلب 4 | Page: 242 | |
| --المطلب 5 | Page: 243 | |
| -الجملة 4 | Page: 251 | |
| --الفصل 1 | Page: 252 | |
| --الفصل 2 | Page: 254 | |
| --الفصل 3 | Page: 256 | |
| --الفصل 4 | Page: 257 | |
| --الفصل 6 | Page: 268 | |
| --الفصل 7 | Page: 272 | |
| المقالة 3 | Page: 279 | |
| -الجملة 1 | Page: 281 | |
| -الجملة 2 | Page: 282 | |
| -الجملة 3 | Page: 283 | |
| --1 القسم | Page: 284 | |
| --2 القسم | Page: 285 | |
| ---القصل 1 | Page: 286 | |
| ----العناد 1 | Page: 286 | |
| ----العناد 2 | Page: 292 | |
| ----العناد 3 | Page: 293 | |
| ---القصل 2 | Page: 294 | |
| ----البرهان 1 | Page: 295 | |
| ----البرهان 2 | Page: 295 | |
| -الجملة 4 | Page: 305 | |
| -الجملة 5 | Page: 306 | |
| --المطلب 1 | Page: 306 | |
| --المطلب 2 | Page: 307 | |
| --المطلب 3 | Page: 313 | |
| -الجملة 6 | Page: 320 | |
| -الجملة 7 | Page: 321 | |
| -الجملة 8 | Page: 322 | |
| --الفصل 1 | Page: 324 | |
| ---المعاندة 1 | Page: 325 | |
| ---المعاندة 2 | Page: 325 | |
| ---المعاندة 3 | Page: 326 | |
| --الفصل 2 | Page: 326 | |
| المقالة 4 | Page: 341 | |
| -الجملة 1 | Page: 341 | |
| --القصل 1 | Page: 342 | |
| --القصل 2 | Page: 343 | |
| --القصل 3 | Page: 345 | |
| -الجملة 2 | Page: 353 | |
| -الجملة 3 | Page: 359 | |
| --القصل 1 | Page: 360 | |
| --القصل 2 | Page: 364 | |
| --القصل 3 | Page: 369 | |
| --القصل 4 | Page: 371 | |
| --القصل 5 | Page: 375 | |
| --القصل 6 | Page: 378 | |
| --القصل 7 | Page: 380 | |