| 1 | [74] وذلك أنّ السبب فى أنّ الضدّين طبيعتان متباينتان هو أنّ الموضوع لهما | VIEW AND COMPARE |
| 2 | اثنان بالقوة ، وإنّما هو اثنان بالقوة من جهة ما هو مركّب . فلو كان بسيطا | VIEW AND COMPARE |
| 3 | لكان واحدا بالعدد والقوة . ولو كان الموضوع لهما واحدا بالقوة لكان الضدّان | VIEW AND COMPARE |
| 4 | طبيعة واحدة بعينها فكان يجب اجتماعهما . فهذا جملة ما يعاند به فى هذا | VIEW AND COMPARE |
| 5 | الموضع القائلين بالأجرام الغير منقسمة . | VIEW AND COMPARE |
| 6 | [75] وأمّا القائلون بالثقب فإنّه عاندهم هكذا : وذلك أنّ الجسم إنْ كان ينفعل | VIEW AND COMPARE |
| 7 | مِن قِبَل الثقب ، أعنى من قبل أنّ الجسم الفاعل كما يضعون يدخل فى الثقب ، | VIEW AND COMPARE |
| 8 | فلا يخلو ذلك من أحد قسمين ، إمّا أن يكون ذلك والثقب مملوءة ، وإمّا أن | VIEW AND COMPARE |
| 9 | يكون والثقب فارغة . فإنْ كان ينفعل والثقب مملوءة من جسم فلا معنى | VIEW AND COMPARE |
| 10 | للثقب ، لأنّه لو كان الجسم الذى بهذه الصفة بغير ثقب لَقَبِلَ الانفعال كما يقبله | VIEW AND COMPARE |
| 11 | بالثقب. فإنّ الحال فى الجسم الذى فى الثقب واحدة من جهة قبول الانفعال . | VIEW AND COMPARE |
| 12 | فإنْ كان الذى فى الثقب يقبل الانفعال فالذى يوجد فيه الثقب أيضا يقبل | VIEW AND COMPARE |
| 13 | كذلك . | VIEW AND COMPARE |
Averroes, Talḫīṣ kitāb al-kaun wa-l-fasād (تلخيص كتاب الكون والفساد). Digital copy of Averroes (Abū l-Walīd Ibn Rušd), Mittlerer Kommentar zu Aristoteles’ De generatione et corruptione (Abhandlungen der Nordrheinisch-Westfälischen Akademie der Wissenschaften 111 / Corpus Commentariorum Averrois in Aristotelem. Series A: Averroes Arabicus 17), mit einer einleitenden Studie versehen, herausgegeben und kommentiert von Heidrun Eichner, Paderborn e.a.: Ferdinand Schöningh, 2005. Cologne: Digital Averroes Research Environment (DARE), 2013. URI: dare.uni-koeln.de/app/fulltexts/FT21 .
| المقالة 1 | Page: 1 | |
| -الجملة 1 | Page: 2 | |
| -الجملة 2 | Page: 2 | |
| -الجملة 3 | Page: 8 | |
| ---الفصل 1 | Page: 9 | |
| ---الفصل 2 | Page: 11 | |
| ---الفصل 3 | Page: 18 | |
| ----المطلب 1 | Page: 19 | |
| ----المطلب 2 | Page: 21 | |
| ----المطلب 3 | Page: 22 | |
| ----المطلب 4 | Page: 24 | |
| -الجملة 4 | Page: 30 | |
| -الجملة 5 | Page: 33 | |
| ---الفصل 1 | Page: 33 | |
| ---الفصل 2 | Page: 35 | |
| ---الفصل 3 | Page: 41 | |
| -الجملة 6 | Page: 52 | |
| ---الفصل 1 | Page: 52 | |
| ---الفصل 2 | Page: 54 | |
| -الجملة 7 | Page: 57 | |
| --القسم 1 | Page: 57 | |
| --القسم 2 | Page: 63 | |
| ---الفصل 1 | Page: 64 | |
| ---الفصل 2 | Page: 70 | |
| ---الفصل 3 | Page: 76 | |
| -الجملة 8 | Page: 78 | |
| المقالة 2 | Page: 85 | |
| -الجملة 1 | Page: 85 | |
| ---الفصل 1 | Page: 86 | |
| ---الفصل 2 | Page: 90 | |
| -الجملة 2 | Page: 99 | |
| ---الفصل 1 | Page: 100 | |
| ---الفصل 2 | Page: 104 | |
| ---الفصل 3 | Page: 107 | |
| ---الفصل 4 | Page: 113 | |
| -الجملة 3 | Page: 119 | |
| ---الفصل 1 | Page: 119 | |
| ---الفصل 2 | Page: 124 | |
| -الجملة 4 | Page: 126 | |
| ---الفصل 1 | Page: 126 | |
| ---الفصل 2 | Page: 139 | |