| 1 | منها، مثل المقدمة التي يقال فيها انه اذا نقص من المتساوية متساوية بقيت الباقية | VIEW AND COMPARE |
| 2 | متساوية. | VIEW AND COMPARE |
| 3 | والمقدماتالتي تستعمل في الصنائع: منها خاصّية، وهي المناسبة الذاتية التي | VIEW AND COMPARE |
| 4 | ليس يمكن ان تستعمل في اكثر من جنس واحد، مثل ان الخط المستقيم هو الموضوع | VIEW AND COMPARE |
| 5 | على سمت النقط المتقابلة؛ ومنها عامة لاكثر من جنس واحد الا ان عمومها ليس | VIEW AND COMPARE |
| 6 | كعموم طبيعة واحدة بل كعموم نسبة، مثل قول القائل: اذا نقص من الاشياء | VIEW AND COMPARE |
| 7 | المتساوية اشياء متساوية بقيت الباقية متساوية. فان هذه القضية تصدق على الاعظام | VIEW AND COMPARE |
| 8 | والاعداد والزمان لكن ليس التساوي فيها معنى واحدًا بتواطؤ مثل عموم الحيوان | VIEW AND COMPARE |
| 9 | للانسان والفرس، ولا بتناسب بل باشتراك. وهذه المقدمات اذا استعملها صاحب | VIEW AND COMPARE |
| 10 | صناعة فقرّبها وادناها من موضوعه الخاص به، كانت قوتها قوة المقدمات الخاصة | VIEW AND COMPARE |
| 11 | المناسبة. مثل ان يقول المهندس بدل قولنا الاشياء المتساوية الاعظام المتساوية، وان | VIEW AND COMPARE |
| 12 | يقول العددي بدل ذلك الاعداد المتساوية. ولذلك ليس توقع امثال هذه | VIEW AND COMPARE |
| 13 | المقدمات الشك فيما قيل قبل من ان مقدمات البراهين ينبغي ان تكون خاصّية | VIEW AND COMPARE |
| 14 | ومناسبة، وانه يجب لذلك الاّ ينقل البرهان من صناعة الى صناعة، فان هذه | VIEW AND COMPARE |
| 15 | المقدمات العامة هي مقدمات كثيرة والمستعملة من ذلك في الهندسة غير المستعملة في | VIEW AND COMPARE |
| 16 | العدد. | VIEW AND COMPARE |
قول 14 |
||
القول في الفرق بين المقدمات المعروفة بالطبع والمصادرات والاصول الموضوعة والحدود |
||
| 17 | والمقدماتالتي تنسب الى الصناعة انواع: منها مقدمات معروفة بالطبع | VIEW AND COMPARE |
| 18 | واجب قبولها، ومنها مصادرات، ومنها اصول موضوعة، ومنها حدود. فالمقدمات | VIEW AND COMPARE |
| 19 | المعروفة بالطبع تخالف المصادرة والاصل الموضوع من قبل ان المقدمات المعروفة بالطبع | VIEW AND COMPARE |
| 20 | يصدق بها بذاتها وليس يمكن احد ان يتصور فيها انها على غير ما هي عليه، ولا | VIEW AND COMPARE |
| 21 | يمكن ان يعاندها بنطقه الداخل بل ان كان فبنطقه الخارج، وهو اللفظ فقط | VIEW AND COMPARE |
| 22 | والبرهان، وهو بحسب النطق الداخل لا بحسب النطق الخارج. واما الاصل الموضوع | VIEW AND COMPARE |
| 23 | فهي المقدمة التي يتسلمها المتعلم من المعلم على انها من قبل المعلم لا على انها امر بيّن | VIEW AND COMPARE |
| 24 | عند المتعلم ولا عنده ايضًا علم بخلافها. واما المصادرة فهي التي يتسلّمها المتعلم من | VIEW AND COMPARE |
Averroes, Talḫīṣ kitāb al-burhān (تلخيص كتاب البرهان). Digital copy of Averroès, Paraphrase de la logique d’Aristote (Texte arabe inédit) (Publications de l’Université Libanaise. Section des études philosophiques et sociales 12), ed. Gérard Jéhamy, Beirut: Librairie Orientale, 1982, Vol. 2, pp. 369–491. Cologne: Digital Averroes Research Environment (DARE), 2014. URI: dare.uni-koeln.de/app/fulltexts/FT108 .