| 1 | وقد تبيّن ان معرفة ماهية الشيء ومعرفة وجوده شيئان مختلفان اذا تؤمل كيف حال | VIEW AND COMPARE |
| 2 | استعمال هذين العلمين في العلوم. وذلك انها يبيّن بالبرهان ان الشيء موجود، فاما حدّ | VIEW AND COMPARE |
| 3 | الشيء فهي تضعه وضعًا ثم تتكلف بالبرهان بيانه. مثال ذلك ان صناعة الهندسة تضع | VIEW AND COMPARE |
| 4 | حدّ المثلث اولاً والدائرة، ثم تتكلف بالبرهان بيان وجودهما في صناعة اخرى. وقد يظهر | VIEW AND COMPARE |
| 5 | هذا من معنى الحدودانفسها، وذلك لن معنى حدّ الشيء ومعنى انه موجود شيئان | VIEW AND COMPARE |
| 6 | مختلفان. | VIEW AND COMPARE |
| 7 | واذا كان ذلك كذلك فليس يتضمن مفهوم بيان الحدّ انه موجود للمحدود. مثال | VIEW AND COMPARE |
| 8 | ذلك انه اذا بيّن الانسان ان الدائرة هي شكل مسطح في داخلة نقطة كل الخطوط | VIEW AND COMPARE |
| 9 | الخارجة منها الى المحيط متساوية، فانه لم يبيّن قط بهذا الحدّ ان الدائرة موجودة اذ قد | VIEW AND COMPARE |
| 10 | يمكن ان ينطبق هذا الحدّ على النحاس والحجر. لكن ان فرضنا الامر في الحدود على هذا | VIEW AND COMPARE |
| 11 | لزمنا امر شنيع، وذلك انه اذا كانت الحدود لا تتضمن انها موجودة لمحدوداتها فدلالتها | VIEW AND COMPARE |
| 12 | دلالة الاسماء بعينها، وذلك شنيع من جهتين: اما الجهة الواحدة فأن تكون الحدود لما | VIEW AND COMPARE |
| 13 | ليس بموجود، فأن هذه حال الاسماء، اعني انها قد تكون لاشياء غير موجودة؛ والجهة | VIEW AND COMPARE |
| 14 | الثانية من الشناعة انه يلزم ان يكون جميع الكلام المركب كله حدودًا، وذلك ان دلالة | VIEW AND COMPARE |
| 15 | جميع الكلام المركّب مساوية بالقوة لدلالة الاسماء، فتكون على هذا اقاويل الشعراء | VIEW AND COMPARE |
| 16 | والخطباء كلها حدودًا اذ كانت قوتها قوة الاسماء المفردة. وكما ان البراهين لا تقوم على ان | VIEW AND COMPARE |
| 17 | الاسم دال او غير دال، كذلك يلزم ان يكون الامر في الحدود. | VIEW AND COMPARE |
| 18 | ولموضع هذه الشكوك قد ينبغي ان نبتدئ ابتداءً آخر ونتأمل الاقاويل في ذلك، وايّها | VIEW AND COMPARE |
| 19 | جرى على الصواب او على غير الصواب. الا ان الذي تبيّن فيما سلف مما ليس فيه شك | VIEW AND COMPARE |
| 20 | هو ان الحدّ والقياس ليس هما معنى واحدًا بعينه، وانه لا يكون لشيء واحد قياس واحد، | VIEW AND COMPARE |
| 21 | وان الحدّ ليس يبيّن ان الشيء موجود، ولا انه حدّ لذلك الشيء الذي يطلب هل هو حدّ | VIEW AND COMPARE |
| 22 | له. | VIEW AND COMPARE |
Averroes, Talḫīṣ kitāb al-burhān (تلخيص كتاب البرهان). Digital copy of Averroès, Paraphrase de la logique d’Aristote (Texte arabe inédit) (Publications de l’Université Libanaise. Section des études philosophiques et sociales 12), ed. Gérard Jéhamy, Beirut: Librairie Orientale, 1982, Vol. 2, pp. 369–491. Cologne: Digital Averroes Research Environment (DARE), 2014. URI: dare.uni-koeln.de/app/fulltexts/FT108 .